精神健康与医学:药师佛承诺什么,不承诺什么

作为“大医王”的佛、三毒、佛教的医院:一个重要而坦诚的区分。

一开始就要说清楚:本站不作任何治愈的承诺。没有任何佛像、真言或修行可以取代医疗。话虽如此,佛作为医生的形象是佛教最美的意象之一,值得理解。

佛,“大医王”

从最古老的经典开始,佛就被比作医生。四圣谛被呈现为一份医学诊断:病(苦)、病因(集)、可能的痊愈(灭)和治疗(道)。这是话语中的一种意象,讲的是心灵的苦。在这个框架里,药师佛是这一功能的人格化:作为药的佛。

在佛教中,苦的深层原因是三种毒:强烈的贪欲、嗔恨和愚痴。经文所说的“药”首先是针对这些毒的药:布施、慈悲、智慧。这就是为什么愿把物质(食物、衣服)与精神(行为、智慧)联系在一起。

经文确实提到了身体的疾病、残疾和贫穷。它把这些呈现为生起慈悲的机会,并提出供养与虔敬的仪式。各个传统从中得出陪伴的意义,并不把它读作一份契约。

在西藏,传统医学(索瓦·日巴,Sowa Rigpa)以《四部医典》为基础,并把它归于药师佛。医生在配制药物之前会诵念祈祷。这种医学有自己的机构、草药和诊断方法。它在多个国家得到承认,但对于某种具体疾病的疗效,必须像对待任何医学一样,通过研究并由医务专业人员来评估。

从阿育王(他的敕令提到对人和动物的照料),到阇耶跋摩七世国王及其高棉医院,佛教常常把理想化为制度。直到今天,仍有寺院提供医疗照护和公益厨房。

修行者谈到专注、平静、意义和人际关系。关于禅修和正念的科学研究十分丰富,但它们针对的是特定的练习,结果也有分寸:并没有证明某种诵念能治愈疾病。在本站,我们把这些器物和修行作为文化与宗教的传统来介绍。

如果您有健康问题,请与医生谈谈。如果您希望在治疗之外加上一种精神修行,也请与您的医疗团队谈谈。想从传统方面深入了解,请参见十二大愿和日常修行。

Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979);Janet Gyatso, Being Human in a Buddhist World (2015);阿育王敕令(摩崖法敕第二章);塔布隆寺碑文。