Benda-benda Buddha Obat: untuk apa gunanya?

Banyak benda dalam katalog berasal dari dunia yang sama: patung di atas altar, mala di tangan, pelita di depan gambar. Untuk apa tiap benda itu, menurut tradisi?

Patung dan thangka

Keduanya adalah sarana: mengingatkan kehadiran Buddha dan membantu visualisasi. Dalam tradisi Tibet, patung sering diisi gulungan mantra dan zat suci, lalu disucikan. Lihat memilih patung dan patung-patung.

Mala

Untaian 108 butir (atau 21 atau 27) untuk menghitung lantunan. Butir lapis lazuli mengingatkan pada warna Buddha; bahan umum lainnya adalah kayu, biji bodhi, atau kristal. Mala dalam katalog dikelompokkan menurut bahan.

Persembahan air

Tujuh mangkuk air jernih, berjajar di depan gambar, adalah persembahan Tibet yang klasik. Ia melambangkan keramahtamahan (air minum, air untuk membasuh, bunga, dupa, cahaya, wewangian, makanan). Air diganti setiap pagi.

Pelita

Cahaya adalah pusat sūtra. Pelita mentega (atau minyak) dinyalakan sebagai persembahan; teks Xuanzang menyebut empat puluh sembilan pelita untuk ritus tertentu. Kebanyakan praktisi masa kini cukup dengan satu nyala api atau sebatang lilin.

Dupa

Dupa menyucikan udara dan menandai waktu latihan. Di Jepang, batang dupa dibakar di hadapan Yakushi di kuil-kuil.

Lonceng dan vajra

Lonceng (gantā) mengisyaratkan kebijaksanaan dan vajra mengisyaratkan metode: keduanya dipegang bersama di tangan praktisi Tibet pada ritus tertentu. Keduanya tidak mutlak untuk latihan sederhana.

Bendera, buku, cakram musik

Bendera doa membawa mantra; buku membawa sūtra; musik membawa lantunan. Lihat buku dan musik.

Cara memperlakukannya

Tradisi meminta agar benda-benda itu diperlakukan dengan hormat: gambar Buddha tidak diletakkan langsung di lantai atau di tempat kotor, dan tidak diinjak. Lihat menata altar.

Sumber

Kebiasaan umum tradisi Tibet, Tionghoa, dan Jepang; Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979). Praktiknya bervariasi dari satu aliran ke aliran lain.

Baca artikelDua belas ikrar dan tujuh Buddha Obat

Lihat seluruh katalog