Los objetos del Buda de la Medicina: ¿para qué sirven?
Estatua, thangka, mala, cuenco, lámpara, incienso: el papel de cada objeto en una tradición, sin promesas mágicas.
Muchos objetos del catálogo proceden del mismo universo: una estatua en un altar, un mala en la mano, una lámpara ante la imagen. ¿Para qué sirve cada uno, según la tradición?
La estatua y el thangka
Son soportes: recuerdan la presencia del Buda y ayudan a visualizar. En las tradiciones tibetanas, la estatua se rellena a menudo de mantras enrollados y sustancias sagradas, y luego se consagra. Véase elegir una estatua y las estatuas.
El mala
Un rosario de 108 cuentas (o 21 o 27) para contar las recitaciones. Las cuentas de lapislázuli evocan el color del Buda; los demás materiales habituales son la madera, la semilla de bodhi o el cristal. Los malas del catálogo están clasificados por material.
Las ofrendas de agua
Siete cuencos de agua clara, alineados ante la imagen, son una ofrenda tibetana clásica. Simboliza la hospitalidad (agua para beber, agua para lavarse, flores, incienso, luz, perfume, comida). El agua se renueva cada mañana.
La lámpara
La luz está en el centro del sūtra. Las lámparas de mantequilla (o de aceite) se encienden como ofrenda; el texto de Xuanzang habla de cuarenta y nueve lámparas para un rito concreto. La mayoría de los practicantes de hoy se conforman con una llama o una vela.
El incienso
Purifica el aire y marca el tiempo de la práctica. En Japón se queman varillas de incienso ante Yakushi en los templos.
La campana y el vajra
La campana (gantā) evoca la sabiduría y el vajra el método: juntos se sostienen en las manos del practicante tibetano durante ciertos ritos. No son indispensables para una práctica sencilla.
La bandera, el libro, el disco de música
Las banderas de oración llevan mantras; los libros, el sūtra; la música, recitaciones. Véase libros y música.
Cómo tratarlos
La tradición pide tratarlos con respeto: no se coloca una imagen del Buda directamente en el suelo ni en un lugar sucio, y no se pisa. Véase instalar un altar.
Fuentes
Usos habituales de la tradición tibetana, china y japonesa; Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979). Las prácticas varían de una escuela a otra.
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