Die Gegenstände des Medizinbuddhas: wozu dienen sie?
Statue, Thangka, Mala, Schale, Lampe, Weihrauch: die Rolle jedes Gegenstands in einer Überlieferung, ohne magische Versprechen.
Viele Gegenstände im Katalog stammen aus derselben Welt: eine Statue auf einem Altar, eine Mala in der Hand, eine Lampe vor dem Bild. Wozu dient jeder nach der Überlieferung?
Die Statue und das Thangka
Sie sind Stützen: Sie erinnern an die Gegenwart des Buddhas und helfen beim Visualisieren. In den tibetischen Überlieferungen wird die Statue oft mit eingerollten Mantras und heiligen Substanzen gefüllt und dann geweiht. Siehe Eine Statue wählen und die Statuen.
Die Mala
Eine Kette aus 108 Perlen (oder 21 oder 27), um die Rezitationen zu zählen. Lapislazuli-Perlen erinnern an die Farbe des Buddhas; weitere gängige Materialien sind Holz, Bodhi-Samen oder Kristall. Die Malas im Katalog sind nach Material geordnet.
Die Wasseropfer
Sieben Schalen klaren Wassers, vor dem Bild aufgereiht, sind eine klassische tibetische Opfergabe. Sie symbolisiert die Gastfreundschaft (Trinkwasser, Waschwasser, Blumen, Weihrauch, Licht, Duft, Speise). Das Wasser wird jeden Morgen erneuert.
Die Lampe
Das Licht steht im Mittelpunkt des Sūtras. Butter- oder Öllampen werden als Opfergabe angezündet; der Text von Xuanzang nennt neunundvierzig Lampen für einen bestimmten Ritus. Die meisten heutigen Übenden begnügen sich mit einer Flamme oder einer Kerze.
Der Weihrauch
Er reinigt die Luft und markiert die Zeit der Praxis. In Japan werden in den Tempeln Räucherstäbchen vor Yakushi abgebrannt.
Die Glocke und der Vajra
Die Glocke (gantā) steht für die Weisheit, der Vajra für die Methode: Zusammen werden sie bei bestimmten Riten in den Händen des tibetischen Übenden gehalten. Für eine einfache Praxis sind sie nicht unerlässlich.
Die Fahne, das Buch, die Musik-CD
Gebetsfahnen tragen Mantras; Bücher das Sūtra; Musik Rezitationen. Siehe Bücher und Musik.
Wie man sie behandelt
Die Überlieferung verlangt, sie mit Respekt zu behandeln: Man stellt ein Bild des Buddhas nicht direkt auf den Boden oder an einen schmutzigen Ort und tritt nicht darauf. Siehe Einen Altar einrichten.
Quellen
Gebräuchliche Bräuche der tibetischen, chinesischen und japanischen Überlieferung; Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979). Die Praktiken variieren von Schule zu Schule.
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