薬師如来にまつわる品:何のために使うのか

仏像、タンカ、数珠、鉢、灯、お香。魔法の約束なしに、それぞれが伝統のなかで果たす役割。

カタログの多くの品は、同じ世界に属しています。祭壇の仏像、手にする数珠、像の前の灯。伝統によれば、それぞれは何のためにあるのでしょうか。

仏像とタンカ

どちらも拠りどころです。仏の存在を思い起こさせ、観想を助けます。チベットの伝統では、仏像の内部に巻いた真言や聖なる物を納め、そのあとに開眼します。仏像の選び方と仏像をご覧ください。

108粒(または21粒、27粒)の数珠で、読誦の回数を数えます。ラピスラズリの珠は仏の色を連想させ、ほかによく使われる素材は木、菩提樹の実、水晶です。カタログの数珠は素材別に分けてあります。

像の前に一列に並べた七つの澄んだ水の器は、チベットの代表的な供養です。もてなし(飲む水、洗う水、花、お香、灯、香り、食べもの)を象徴します。水は毎朝取り替えます。

光は経典の中心にあります。バターや油の灯明は供養としてともされます。玄奘の訳は、ある儀礼のために四十九の灯を挙げます。現代の修行者の多くは、一つの炎かろうそくで済ませています。

空気を清め、修行の時を区切ります。日本では、寺院で薬師如来の前に線香が焚かれます。

鈴(ガンター)は智慧を、金剛杵(ヴァジュラ)は方便を表し、チベットの修行者がある儀式のあいだ両手に持ちます。簡単な修行には必須ではありません。

祈りの旗には真言が、本には経典が、音楽には読誦が収められています。書籍と音楽をご覧ください。

伝統では敬意をもって扱うことが求められます。仏の像を床に直接置いたり、汚れた場所に置いたり、踏んだりしてはいけません。祭壇の設え方をご覧ください。

チベット、中国、日本の伝統に共通する慣習、Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979)。実践は宗派によって異なります。