Kutipan tentang Buddha Pengobatan: sutra dan kesaksian
Kata-kata yang dikaitkan sutra kepada Buddha Pengobatan, dan apa yang dikatakan prasasti, kronik, dan museum tentang dia. Setiap kutipan merujuk pada sumbernya yang tepat.
Sutra
Kata-kata sutra yang dikaitkan dengan Buddha Pengobatan dan orang-orang di sekitarnya. Teks asli, lalu terjemahan.
Dua belas ikrar agung
Dua belas ikrar menurut terjemahan Tionghoa oleh Xuanzang (650), Taishō T14 n0450, hlm. 405a07–b26. Setiap ikrar: teks asli Tionghoa, lalu parafrase setia oleh Lapis. Ini adalah aspirasi religius, bukan janji medis.
Ikrar 1. Cahaya yang menerangi segalanya
第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明，熾然照曜無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨好，莊嚴其身；令一切有情，如我無異。
TerjemahanSemoga tubuhku bersinar dan menerangi dunia yang tak terhitung, dan semoga semua makhluk dihiasi tanda-tanda seorang Buddha.
T14 n0450, p. 405a07–10
Ikrar 2. Tubuh yang tembus pandang
第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
TerjemahanSemoga tubuhku murni seperti lapis lazuli, tembus pandang di dalam dan di luar, dan semoga cahaya ini mengusir kegelapan makhluk-makhluk.
T14 n0450, p. 405a11–14
Ikrar 3. Agar tak ada yang kekurangan
第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
TerjemahanSemoga, dengan kebijaksanaan dan cara yang tak terbatas, aku memenuhi kebutuhan semua makhluk, sehingga tak seorang pun kekurangan apa yang diperlukannya.
T14 n0450, p. 405a15–17
Ikrar 4. Menuju jalan yang benar
第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
TerjemahanSemoga mereka yang menempuh jalan keliru menemukan jalan Pencerahan, dan semoga mereka yang maju dalam kendaraan para pendengar atau para buddha penyendiri hanya untuk diri sendiri ditegakkan dalam Kendaraan Besar.
T14 n0450, p. 405a18–20
Ikrar 5. Perilaku yang murni
第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。
TerjemahanSemoga mereka yang telah menerima sila dan melanggarnya dapat memulihkan kemurnian dan tidak jatuh ke alam yang buruk, ketika mereka mendengar namaku.
T14 n0450, p. 405a21–24
Ikrar 6. Tubuh yang utuh
第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、瘂、攣、躄、背僂、白癩、癲狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧。諸根完具，無諸疾苦。
TerjemahanSemoga mereka yang tubuhnya ditandai keburukan rupa, kebutaan, ketulian, kecacatan, atau penyakit yang tak tersembuhkan, setelah mendengar namaku, diberi indra yang lengkap.
T14 n0450, p. 405a25–28
Ikrar 7. Tempat bernaung bagi mereka yang tak punya
第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，病悉得除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
TerjemahanSemoga mereka yang sakit, tanpa dukungan, tanpa tabib, tanpa rumah, dan tanpa sumber daya, merasa lega ketika mendengar namaku, hingga mencapai Pencerahan.
T14 n0450, p. 405a29–b04
Ikrar 8. Membebaskan dari kondisi perempuan
第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
TerjemahanSemoga para perempuan yang tertindih penderitaan kondisinya, dan ingin membebaskan diri darinya, dimerdekakan.
T14 n0450, p. 405b05–08
Ikrar 9. Membebaskan dari jaring Māra
第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔羂網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。
TerjemahanSemoga semua makhluk dibebaskan dari jaring Māra dan ikatan ajaran keliru, dan ditegakkan dalam pandangan benar.
T14 n0450, p. 405b09–12
Ikrar 10. Membebaskan dari penjara
第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，縲縛鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
TerjemahanSemoga mereka yang dibelenggu, dihukum, atau diancam raja dibebaskan dari rasa takut dan duka, oleh kekuatan jasaku.
T14 n0450, p. 405b13–17
Ikrar 11. Makanan bagi yang lapar
第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身；後以法味，畢竟安樂而建立之。
TerjemahanSemoga mereka yang menderita lapar lebih dahulu dikenyangkan, lalu dikuatkan oleh cita rasa Dharma.
T14 n0450, p. 405b18–21
Ikrar 12. Pakaian bagi yang kedinginan
第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。
TerjemahanSemoga mereka yang miskin, telanjang, tersiksa dingin, nyamuk, dan panas menerima pakaian indah, perhiasan, bunga, musik, dan alasan untuk bersukacita.
T14 n0450, p. 405b22–26
願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢。
身如琉璃，內外清淨無復瑕垢。
身如琉璃，內外清徹，光明廣大，遍滿諸方。
tadā bodhiprāptasya ca me kāyaḥ anarghavaidūryamaṇir iva antarbahiratyantapariśuddho vimalaprabhāsaṃpannaḥ syāt
may my body be like a precious blue beryl gem—pure inside and out and radiating a stainless light.
TerjemahanKetika aku mencapai pencerahan, semoga tubuhku seperti lapis lazuli, jernih di dalam dan di luar, murni tanpa noda.
Ikrar ke-2 dalam tiga terjemahan Tionghoa, bahasa Sanskerta, dan terjemahan Inggris dari bahasa Tibet: semuanya membandingkan tubuh dengan vaiḍūrya (lapis lazuli atau beril biru), murni di dalam dan di luar. Terjemahan mengikuti Xuanzang.
- Xuanzang 玄奘 (650), Taishō T14 n0450, p. 405a11–12
- Dharmagupta 達摩笈多 (616), 佛說藥師如來本願經, Taishō T14 n0449, p. 401c01–02
- Yijing 義淨 (707), 藥師琉璃光七佛本願功德經, Taishō T14 n0451, p. 413a10–11
- Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabharājasūtra, ed. P. L. Vaidya, Mahāyānasūtrasaṃgraha I (Darbhanga 1961), p. 165 — GRETIL
- 84000 Translation Team, The Detailed Account of the Previous Aspirations of the Blessed Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabha (Toh 504), from the Tibetan, ch. 1 — © 84000, CC BY-NC-ND
然彼佛土，一向清淨……琉璃為地，金繩界道，城、闕、宮、閣、軒、窓、羅網，皆七寶成。
TerjemahanTanah Buddha itu benar-benar murni... tanahnya dari lapis lazuli, tali emas menandai jalannya, dan dindingnya, menara gerbang, istana, paviliun, teras, jendela dan jaring semuanya terbuat dari tujuh permata.
我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利饒益安樂。
TerjemahanBersama-sama, semua dengan satu pikiran, sampai akhir hidup kita kita berlindung pada Buddha, Dharma dan Sangha, dan kita bersumpah untuk membawa semua makhluk dan membawa mereka manfaat, kesejahteraan dan perdamaian.
Diucapkan oleh dua belas jenderal yaksha, para wali sering ditampilkan di sekitar patung Buddha Pengobatan.
南謨薄伽伐帝 鞞殺社寠嚕 薜琉璃鉢喇婆 曷囉闍也 呾他揭多也 阿囉𠿒帝 三藐三勃陀也 呾姪他 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社三沒揭帝 莎訶
TerjemahanHormat kepada Sang Bhagavā, Guru Obat, Raja Cahaya Lapis Lazuli, Tathāgata, Arhat, yang tercerahkan sempurna. Yakni: oṃ, obat, obat, sumber obat, svāhā.
Rumusan ini adalah transkripsi fonetik Tionghoa dari teks Sanskerta; terjemahannya memberi makna yang umum diterima.
Guru dan tradisi
Pengantar, prasasti kuil dan batu mulia kerajaan yang mengutip atau memuji Buddha Pengobatan.
Huiju 慧矩, 616
所願此經深義人人共解，彼佛名號處處遍聞。
TerjemahanSemoga makna mendalam sutra ini dipahami semua orang, dan nama Buddha itu terdengar di mana-mana.
Yakushi-ji 薬師寺, c. 730
巍巍蕩蕩薬師如来 大発誓願 廣運慈哀
TerjemahanTinggi dan luas adalah Buddha Pengobatan Tathāgata: Dia membuat sumpah besar dan menyebarkan belas kasihannya jauh di luar sana.
Prasasti itu mencatat bahwa kaisar mendirikan kuil pada tahun 680 karena permaisuri sakit.
Jayavarman VII, 1186
rāṣṭra-duḥkhaṁ hi bhartṝṇāṁ duḥkhaṁ duḥkhan tu nātmanaḥ
Il souffrait des maladies de ses sujets plus que des siennes : car c’est la douleur publique qui fait la douleur des rois, et non leur propre douleur.
TerjemahanIa lebih menderita karena penyakit rakyatnya daripada karena penyakitnya sendiri: sebab penderitaan negeri itulah penderitaan raja, bukan penderitaannya sendiri.
Sejarah dan seni
Kronik dan teks museum yang mencatat bagaimana patung dan kuil dibuat.
Hōryū-ji 法隆寺
池邊大宮治天下天皇、大御身勞賜時、歳次丙午年、召於大王天皇與太子而誓願賜……将造寺薬師像作仕奉詔。
TerjemahanKaisar istana Ikenobe, yang sakit pada tahun hinoe-uma [586], memanggil sang ratu dan putra mahkota, mengucapkan ikrar… dan memerintahkan pembangunan sebuah kuil dan pembuatan arca Yakushi.
Inskripsi ini bertanggal 607; banyak sejarawan menganggapnya lebih belakangan.
Nihon shoki 日本書紀, 720
皇后體不豫。則爲皇后誓願之、初興藥師寺、仍度一百僧。
TerjemahanPermaisuri jatuh sakit. [Kaisar] lalu bernazar untuknya dan mendirikan Yakushi-ji; ia menahbiskan seratus biksu.
Shoku Nihongi 続日本紀, 797
又造薬師仏像七躯、高六尺三寸。并写経七巻。
TerjemahanTujuh patung Buddha Pengobatan juga dibuat, masing-masing enam shaku tinggi tiga matahari, dan tujuh gulungan sutra disalin.
Masuk untuk bulan ke-9 dari Tenpyō 17 (745), ketika Kaisar Shōmu sakit.
Art Institute of Chicago
he is a manifestation of the metaphor of the Buddha as the master physician who seeks to eliminate suffering and root out the three poisons of desire, aversion, and ignorance.
TerjemahanIa adalah perwujudan metafora Buddha sebagai tabib agung yang berusaha menghapus penderitaan dan mencabut tiga racun: keinginan, kebencian, dan ketidaktahuan.
Cleveland Museum of Art
From the 700s, people in Japan began praying to the Medicine Master Buddha (Yakushi Nyorai) for longevity.
TerjemahanSejak abad ke-8, orang di Jepang mulai berdoa kepada Buddha Guru Pengobatan (Yakushi Nyorai) untuk umur panjang.
84000
Vaiḍūrya may nevertheless have been taken to designate different gems at different times and places, and no single equivalent in English is entirely satisfactory.
TerjemahanVaiḍūrya mungkin menunjuk permata yang berbeda pada masa dan tempat yang berbeda, dan tidak ada padanan bahasa Inggris yang sepenuhnya memuaskan.
Terjemahan oleh Lapis kecuali disebutkan lain. Kutipan berhak cipta dibuat singkat dan disertai sumbernya. Teks keagamaan dan sejarah ini bukan nasihat medis. Diperiksa pada 16 Oktober 2026.