약사여래에 관한 인용: 경전과 증언
경전에서 약사여래가 한 것으로 전하는 말과, 비문·사서·박물관이 그에 대해 쓴 글. 모든 인용에 정확한 출처를 밝힙니다.
경전
경전이 약사여래와 그 권속의 말로 전하는 구절. 원문과 번역.
열두 가지 큰 서원
현장 번역 『약사유리광여래본원공덕경』(650년)에 따른 열두 가지 큰 서원. 각 서원마다 한문 원문과 Lapis의 충실한 풀이를 싣는다. 이것은 종교적 발원이며 의학적 약속이 아니다.
제1원 모든 것을 비추는 빛
第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明，熾然照曜無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨好，莊嚴其身；令一切有情，如我無異。
번역나의 몸이 빛나 수없는 세계를 비추고, 모든 중생이 부처의 모습으로 장엄되기를.
T14 n0450, p. 405a07–10
제2원 투명한 몸
第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
번역나의 몸이 유리처럼 맑아 안팎이 투명하고, 그 빛이 중생의 어둠을 흩어 버리기를.
T14 n0450, p. 405a11–14
제3원 아무것도 모자라지 않기를
第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
번역지혜와 무한한 방편으로 모든 중생의 필요를 채워 주어, 누구도 필요한 것이 모자라지 않기를.
T14 n0450, p. 405a15–17
제4원 바른 길로
第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
번역그릇된 길을 가는 이들이 깨달음의 길을 찾고, 성문승이나 연각승으로 자기만을 위해 나아가는 이들이 대승에 자리 잡기를.
T14 n0450, p. 405a18–20
제5원 맑은 행실
第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。
번역계를 받았으나 어긴 이들이 내 이름을 들으면 청정함을 되찾아 나쁜 갈래에 떨어지지 않기를.
T14 n0450, p. 405a21–24
제6원 온전한 몸
第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、瘂、攣、躄、背僂、白癩、癲狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧。諸根完具，無諸疾苦。
번역못생김, 눈멂, 귀먹음, 불구, 불치병으로 몸에 흔적이 있는 이들이 내 이름을 들으면 모든 기관이 갖추어지기를.
T14 n0450, p. 405a25–28
제7원 의지할 곳 없는 이들의 귀의처
第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，病悉得除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
번역병들고, 의지할 곳도 의사도 집도 재산도 없는 이들이 내 이름을 들으면 괴로움이 덜어져, 마침내 깨달음에 이르기를.
T14 n0450, p. 405a29–b04
제8원 여성이라는 처지에서의 해방
第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
번역그 처지의 괴로움에 짓눌려 거기서 벗어나기를 바라는 여성들이 풀려나기를.
T14 n0450, p. 405b05–08
제9원 마의 그물에서의 해방
第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔羂網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。
번역모든 중생이 마라의 그물과 그릇된 가르침의 속박에서 벗어나 바른 견해에 자리 잡기를.
T14 n0450, p. 405b09–12
제10원 감옥에서의 해방
第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，縲縛鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
번역사슬에 묶이고, 벌을 받고, 왕에게 위협당하는 이들이 나의 공덕의 힘으로 두려움과 슬픔에서 벗어나기를.
T14 n0450, p. 405b13–17
제11원 굶주린 이에게 음식을
第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身；後以法味，畢竟安樂而建立之。
번역굶주림에 시달리는 이들이 먼저 배불리 먹고, 이어 법의 맛으로 길러지기를.
T14 n0450, p. 405b18–21
제12원 추운 이에게 옷을
第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。
번역가난하고, 헐벗고, 추위와 모기와 더위에 시달리는 이들이 귀한 옷, 장신구, 꽃, 음악과 기뻐할 거리를 얻기를.
T14 n0450, p. 405b22–26
願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢。
身如琉璃，內外清淨無復瑕垢。
身如琉璃，內外清徹，光明廣大，遍滿諸方。
tadā bodhiprāptasya ca me kāyaḥ anarghavaidūryamaṇir iva antarbahiratyantapariśuddho vimalaprabhāsaṃpannaḥ syāt
may my body be like a precious blue beryl gem—pure inside and out and radiating a stainless light.
번역원하옵건대 내가 내세에 보리를 얻을 때, 몸이 유리와 같아 안팎이 밝게 사무치고 깨끗하여 티가 없기를.
제2대원을 세 가지 한역본, 산스크리트본, 티베트어본에서 옮긴 영역으로 나란히 실었습니다. 모두 몸을 유리(청금석 또는 푸른 녹주석)에 비유하며 안팎이 청정하다고 말합니다. 번역은 현장 역을 따릅니다.
- Xuanzang 玄奘 (650), Taishō T14 n0450, p. 405a11–12
- Dharmagupta 達摩笈多 (616), 佛說藥師如來本願經, Taishō T14 n0449, p. 401c01–02
- Yijing 義淨 (707), 藥師琉璃光七佛本願功德經, Taishō T14 n0451, p. 413a10–11
- Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabharājasūtra, ed. P. L. Vaidya, Mahāyānasūtrasaṃgraha I (Darbhanga 1961), p. 165 — GRETIL
- 84000 Translation Team, The Detailed Account of the Previous Aspirations of the Blessed Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabha (Toh 504), from the Tibetan, ch. 1 — © 84000, CC BY-NC-ND
然彼佛土，一向清淨……琉璃為地，金繩界道，城、闕、宮、閣、軒、窓、羅網，皆七寶成。
번역그 불국토는 한결같이 청정하다… 유리로 땅을 삼고, 금줄로 길의 경계를 지으며, 성곽과 문루, 궁전과 누각, 처마와 창, 그물이 모두 칠보로 이루어져 있다.
我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利饒益安樂。
번역우리는 서로 이끌어 모두 한마음으로, 목숨이 다할 때까지 불·법·승에 귀의하고, 모든 중생을 짊어져 이익과 안락을 주기를 서원합니다.
십이신장의 말이다. 이들은 약사여래상 주위에 자주 표현되는 수호신장이다.
南謨薄伽伐帝 鞞殺社寠嚕 薜琉璃鉢喇婆 曷囉闍也 呾他揭多也 阿囉𠿒帝 三藐三勃陀也 呾姪他 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社三沒揭帝 莎訶
번역세존, 약사유리광왕여래, 응공, 정등각께 귀의합니다. 이와 같이: 옴, 약이여, 약이여, 약이 생겨나는 곳이여, 스바하.
이 주문은 산스크리트 문장을 한자로 음사한 것이며, 번역은 일반적으로 받아들여지는 뜻을 제시합니다.
스승과 전통
약사여래를 인용하거나 찬탄하는 서문, 사찰 명문, 왕실 비문.
Huiju 慧矩, 616
所願此經深義人人共解，彼佛名號處處遍聞。
번역이 경의 깊은 뜻을 모든 사람이 함께 이해하고, 그 부처의 이름이 곳곳에 두루 들리기를 바랍니다.
Yakushi-ji 薬師寺, c. 730
巍巍蕩蕩薬師如来 大発誓願 廣運慈哀
번역높고 크며 넓고 넉넉하신 약사여래여, 큰 서원을 세우시고 자비를 널리 베푸시네.
명문은 천황이 황후의 병 때문에 680년에 이 절을 세웠다고 전한다.
Jayavarman VII, 1186
rāṣṭra-duḥkhaṁ hi bhartṝṇāṁ duḥkhaṁ duḥkhan tu nātmanaḥ
Il souffrait des maladies de ses sujets plus que des siennes : car c’est la douleur publique qui fait la douleur des rois, et non leur propre douleur.
번역그는 자신의 병보다 백성의 병으로 더 괴로워했다. 왕의 고통은 자신의 고통이 아니라 나라의 고통이기 때문이다.
역사와 미술
불상 조성과 사찰 창건을 기록한 사서와 박물관 해설.
Hōryū-ji 法隆寺
池邊大宮治天下天皇、大御身勞賜時、歳次丙午年、召於大王天皇與太子而誓願賜……将造寺薬師像作仕奉詔。
번역이케노베 궁의 천황(요메이)은 병오년[586]에 병이 들어 대왕천황(스이코)과 태자(쇼토쿠)를 불러 서원하고…… 절을 짓고 약사상을 만들라고 명하였다.
명문에는 607년이라는 연기가 있으나, 많은 역사가는 더 늦게 쓰였다고 봅니다.
Nihon shoki 日本書紀, 720
皇后體不豫。則爲皇后誓願之、初興藥師寺、仍度一百僧。
번역황후가 병이 들었다. 이에 (천황은) 황후를 위해 서원하여 처음으로 야쿠시지를 세우고, 승려 백 명을 출가시켰다.
Shoku Nihongi 続日本紀, 797
又造薬師仏像七躯、高六尺三寸。并写経七巻。
번역또 약사불상 일곱 구를 만들었는데 높이가 여섯 자 세 치였다. 아울러 경전 일곱 권을 베꼈다.
덴표 17년(745년) 9월 20일 조. 쇼무 천황이 병을 앓던 때의 기사이다.
Art Institute of Chicago
he is a manifestation of the metaphor of the Buddha as the master physician who seeks to eliminate suffering and root out the three poisons of desire, aversion, and ignorance.
번역그는 고통을 없애고 탐욕·분노·어리석음의 삼독을 뿌리 뽑고자 하는 큰 의사로서의 부처라는 비유를 구현한다.
Cleveland Museum of Art
From the 700s, people in Japan began praying to the Medicine Master Buddha (Yakushi Nyorai) for longevity.
번역8세기부터 일본 사람들은 장수를 빌며 약사여래에게 기도하기 시작했다.
84000
Vaiḍūrya may nevertheless have been taken to designate different gems at different times and places, and no single equivalent in English is entirely satisfactory.
번역바이두리야는 시대와 장소에 따라 서로 다른 보석을 가리켰을 수 있으며, 영어에는 완전히 만족스러운 대응어가 없다.
따로 밝히지 않은 번역은 Lapis의 것입니다. 저작권이 있는 발췌는 짧게 인용하고 출처를 밝혔습니다. 이 종교·역사 문헌은 의학적 조언이 아닙니다. 2026년 10월 16일 확인.