薬師如来をめぐる引用：経典と証言
経典で薬師如来に帰されることばと、碑文・史書・美術館が薬師について述べることば。各引用には正確な出典を示します。
経典
経典が薬師如来とその周囲の者たちに語らせている言葉。原文、続いて訳文。
十二大願
玄奘訳『薬師琉璃光如来本願功徳経』(650年)による十二の大願。各願について、漢文の原文と、Lapisによる忠実な言い換えを示す。これらは宗教的な願いであり、医学的な約束ではない。
第1願 すべてを照らす光
第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明，熾然照曜無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨好，莊嚴其身；令一切有情，如我無異。
訳私の体が輝いて数えきれない世界を照らし、すべての生きものが仏の相で飾られますように。
T14 n0450, p. 405a07–10
第2願 透きとおった体
第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
訳私の体が瑠璃のように清らかで、内も外も透きとおり、その光が生きものたちの闇を払いますように。
T14 n0450, p. 405a11–14
第3願 何も欠けないように
第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
訳智慧と無限の方便によって、すべての生きものの必要を満たし、必要なものに事欠く者がひとりもいませんように。
T14 n0450, p. 405a15–17
第4願 正しい道へ
第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
訳誤った道を行く者が悟りの道を見いだし、声聞や独覚の乗りものを自分のためだけに進む者が、大乗に落ち着きますように。
T14 n0450, p. 405a18–20
第5願 清らかな行い
第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。
訳戒を受けながらそれを破った者が、私の名を聞いて清らかさを取り戻し、悪い境遇に落ちませんように。
T14 n0450, p. 405a21–24
第6願 満ちた体
第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、瘂、攣、躄、背僂、白癩、癲狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧。諸根完具，無諸疾苦。
訳容貌の醜さ、盲、聾、障害、治りがたい病に体を損なわれた者が、私の名を聞いて、すべての機能を備えますように。
T14 n0450, p. 405a25–28
第7願 頼るもののない者のよりどころ
第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，病悉得除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
訳病に苦しみ、支えも医者も家も資力もない者が、私の名を聞いて楽になり、やがて悟りに至りますように。
T14 n0450, p. 405a29–b04
第8願 女性という境遇から解き放つ
第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
訳その境遇の苦しみに打ちひしがれ、そこから離れたいと願う女性が解き放たれますように。
T14 n0450, p. 405b05–08
第9願 魔の網から解き放つ
第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔羂網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。
訳すべての生きものが、魔の網と誤った教えの束縛から救われ、正しい見方に落ち着きますように。
T14 n0450, p. 405b09–12
第10願 牢獄から解き放つ
第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，縲縛鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
訳鎖につながれ、罰せられ、王に脅かされる者が、私の功徳の力によって、恐れと悲しみから解き放たれますように。
T14 n0450, p. 405b13–17
第11願 飢える者に食べものを
第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身；後以法味，畢竟安樂而建立之。
訳飢えに苦しむ者が、まず満腹になり、つづいて法の味に養われますように。
T14 n0450, p. 405b18–21
第12願 寒さに震える者に衣服を
第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。
訳貧しく、裸で、寒さや蚊や暑さに悩まされる者が、立派な衣、飾り、花、音楽、楽しみを受けとれますように。
T14 n0450, p. 405b22–26
願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢。
身如琉璃，內外清淨無復瑕垢。
身如琉璃，內外清徹，光明廣大，遍滿諸方。
tadā bodhiprāptasya ca me kāyaḥ anarghavaidūryamaṇir iva antarbahiratyantapariśuddho vimalaprabhāsaṃpannaḥ syāt
may my body be like a precious blue beryl gem—pure inside and out and radiating a stainless light.
訳願わくは来世に菩提を得る時、身は瑠璃のごとく、内外明らかに澄みとおり、浄らかにして瑕穢なからん。
第二大願を漢訳三本、サンスクリット本、チベット語訳からの英訳で並べました。いずれも身体を瑠璃（ラピスラズリまたは青い緑柱石）にたとえ、内外ともに清らかであると述べます。訳は玄奘訳によります。
- Xuanzang 玄奘 (650), Taishō T14 n0450, p. 405a11–12
- Dharmagupta 達摩笈多 (616), 佛說藥師如來本願經, Taishō T14 n0449, p. 401c01–02
- Yijing 義淨 (707), 藥師琉璃光七佛本願功德經, Taishō T14 n0451, p. 413a10–11
- Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabharājasūtra, ed. P. L. Vaidya, Mahāyānasūtrasaṃgraha I (Darbhanga 1961), p. 165 — GRETIL
- 84000 Translation Team, The Detailed Account of the Previous Aspirations of the Blessed Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabha (Toh 504), from the Tibetan, ch. 1 — © 84000, CC BY-NC-ND
然彼佛土，一向清淨……琉璃為地，金繩界道，城、闕、宮、閣、軒、窓、羅網，皆七寶成。
訳その仏国土はひたすら清浄である……瑠璃を地とし、金の縄で道を区切り、城壁・門・宮殿・楼閣・軒・窓・網はすべて七宝でできている。
我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利饒益安樂。
訳私たちは互いに率い合い、皆が心を一つにして、命の尽きるまで仏・法・僧に帰依し、一切の生きものを担い、利益と安楽をもたらすことを誓います。
十二神将の言葉。薬師如来像の周りにしばしば表される守護神である。
南謨薄伽伐帝 鞞殺社寠嚕 薜琉璃鉢喇婆 曷囉闍也 呾他揭多也 阿囉𠿒帝 三藐三勃陀也 呾姪他 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社三沒揭帝 莎訶
訳世尊、薬師瑠璃光王如来、応供、正等覚に帰命したてまつる。すなわち、オーン、薬よ、薬よ、薬の生ずるところよ、スヴァーハー。
この呪はサンスクリットの文を漢字で音写したものです。訳は一般に認められている意味を示します。
師と伝統
薬師如来を引用し、あるいは讃える序文、寺院の銘文、王の碑文。
Huiju 慧矩, 616
所願此經深義人人共解，彼佛名號處處遍聞。
訳願わくは、この経の深い意味が人々にあまねく理解され、かの仏の名号がいたるところで聞かれんことを。
Yakushi-ji 薬師寺, c. 730
巍巍蕩蕩薬師如来 大発誓願 廣運慈哀
訳高く大きく、広くゆったりとした薬師如来。大いなる誓願を発し、慈しみと哀れみを広くめぐらす。
銘文は、皇后の病のために天皇が680年にこの寺を創建したと記す。
Jayavarman VII, 1186
rāṣṭra-duḥkhaṁ hi bhartṝṇāṁ duḥkhaṁ duḥkhan tu nātmanaḥ
Il souffrait des maladies de ses sujets plus que des siennes : car c’est la douleur publique qui fait la douleur des rois, et non leur propre douleur.
訳王は自らの病よりも臣民の病に苦しんだ。王の苦しみとは自らの苦しみではなく、国の苦しみだからである。
歴史と美術
仏像の造立や寺院の創建を記す史書と美術館の解説。
Hōryū-ji 法隆寺
池邊大宮治天下天皇、大御身勞賜時、歳次丙午年、召於大王天皇與太子而誓願賜……将造寺薬師像作仕奉詔。
訳池辺宮の天皇（用明）は、丙午の年［586］に病み、大王天皇と太子を召して誓願し……寺を造り薬師像を作るよう詔した。
銘文には607年の年紀がありますが、多くの歴史家はより後の成立とみています。
Nihon shoki 日本書紀, 720
皇后體不豫。則爲皇后誓願之、初興藥師寺、仍度一百僧。
訳皇后が病んだ。そこで（天皇は）皇后のために誓願して薬師寺を興し、百人の僧を得度させた。
Shoku Nihongi 続日本紀, 797
又造薬師仏像七躯、高六尺三寸。并写経七巻。
訳また薬師仏像七体を造る。高さ六尺三寸。あわせて経七巻を写す。
天平17年(745年)9月20日の条。聖武天皇が病にあった時期の記事。
Art Institute of Chicago
he is a manifestation of the metaphor of the Buddha as the master physician who seeks to eliminate suffering and root out the three poisons of desire, aversion, and ignorance.
訳薬師は、苦しみを除き、貪り・怒り・無知という三毒を根絶しようとする大医王としての仏という比喩を体現している。
Cleveland Museum of Art
From the 700s, people in Japan began praying to the Medicine Master Buddha (Yakushi Nyorai) for longevity.
訳8世紀から、日本の人々は長寿を願って薬師如来に祈るようになった。
84000
Vaiḍūrya may nevertheless have been taken to designate different gems at different times and places, and no single equivalent in English is entirely satisfactory.
訳ヴァイドゥーリヤは時代や地域によって異なる宝石を指したかもしれず、英語でこれに完全に対応する語はない。
特記のない訳はLapisによるものです。著作権のある抜粋は短く、出典を明記しています。これらの宗教的・歴史的な文章は医学的な助言ではありません。2026年10月16日確認。