수행하는 방법은 하나가 아닙니다. 티베트, 중국, 일본 전통에는 각기 고유한 의례가 있고, 시작하는 가장 좋은 방법은 스승에게 배우는 것입니다(서비스와 장소 참조). 호기심 많은 분들을 위해 짧은 수행의 일반적인 구조를 소개합니다.
1. 준비하기
허리를 펴고 앉습니다. 많은 사람이 부처의 상을 눈높이에 두고, 공양으로 맑은 물 한 잔과 초 한 자루를 놓습니다. 제단에 관한 글에 차리는 방법이 나와 있습니다.
2. 귀의와 발원
부처와 그 가르침, 그리고 승가에 의지함을 되새기고, 모든 중생의 이익을 위해 수행하겠다는 뜻을 세웁니다. 이런 관점에서 이것은 자신만을 위한 수행이 아닙니다.
3. 관상
수행자는 머리 위나 앞에 연꽃과 달 모양의 방석 위에 앉은 약사여래를 떠올립니다. 그의 몸은 청금석 빛 푸른색이며 빛을 냅니다. 왼손에는 감로의 발우, 오른손에는 아라 가지. 푸른 빛이 수행자의 몸과 마음을 채우고 다른 이들에게도 퍼집니다. 이것은 집중 연습이며, 전통은 관상을 자기 안에서 부처의 덕을 알아보는 한 방법으로 설명합니다.
4. 독송
진언을 외는데, 대개 108알(혹은 21알, 27알)의 염주로 수를 세며 합니다. 진언의 본문과 뜻은 전용 글에 있습니다. 중국, 일본, 베트남에서는 부처의 이름이나 경전의 구절도 함께 외웁니다.
5. 회향
수행은 회향으로 마칩니다. 해낼 수 있었을지도 모를 선한 일을 모든 중생에게 바칩니다. 거의 모든 불교 의례에 들어 있는 전통적인 몸짓입니다.
경전에 기록된 의례
경전에는 현장 번역본에서 함께 하는 의례가 나옵니다. 경을 독송하고, 등불을 밝히고(경전은 마흔아홉 개라고 합니다), 오색 깃발을 걸고, 승가에 음식을 올리고, 갇힌 동물을 놓아주는 일입니다. 이런 행위는 보시를 실천할 기회로 설명됩니다. 스승들의 뜻에서 의례는 계약이 아니며, 의료나 의료 전문가의 조언을 대신하지 않습니다.
누구를 위한 것일까요?
믿음이든 예술이든 단순한 호기심이든, 푸른 부처의 모습에 마음이 움직이는 사람을 위한 것입니다. 병이 있다면 무엇보다 먼저 의사와 상담하세요. 수행은 곁에서 함께할 수는 있어도 무엇도 대신하지 않습니다. 승려와 음악가가 녹음한 음악과 진언은 같은 이름의 항목에서 찾을 수 있습니다.
출처
『약사경』(현장, 대정장 450), 일반적인 성취법(사다나)에 기록된 티베트의 관행, Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979). 세부는 계보마다 다르니 스승의 지침을 따르세요.
글 읽기상징과 전설: 발우, 아라, 해와 달, 십이신장