Den Medizinbuddha zu Hause üben: ein einfacher Ablauf
Von der Zuflucht bis zur Widmung: was Übende tun, mit einer Mala und zehn Minuten Stille, ohne mehr zu versprechen als Aufmerksamkeit.
Es gibt nicht nur eine Art zu üben. Die tibetische, die chinesische und die japanische Überlieferung haben jeweils ihre eigenen Riten, und der beste Einstieg ist bei einer Lehrerin oder einem Lehrer (siehe Angebote & Orte). Hier, aus Neugier, die übliche Struktur einer kurzen Sitzung.
1. Sich vorbereiten
Man setzt sich mit geradem Rücken hin. Viele stellen ein Bild des Buddhas auf Augenhöhe auf, ein Glas klares Wasser als Opfergabe und eine Kerze. Der Artikel über den Altar gibt Anregungen zur Gestaltung.
2. Zuflucht und Absicht
Man erinnert sich, dass man sich dem Buddha, seiner Lehre und der Gemeinschaft zuwendet, und fasst die Absicht, zum Wohl aller Wesen zu üben. In dieser Sicht ist es nicht nur eine Praxis für einen selbst.
3. Die Visualisation
Der Übende stellt sich über seinem Kopf oder vor sich Bhaiṣajyaguru vor, sitzend auf einem Lotos und einer Mondscheibe. Sein Körper ist lapislazuliblau und strahlt Licht aus. In der linken Hand eine Nektarschale, in der rechten der Myrobalanenzweig. Das blaue Licht erfüllt Körper und Geist des Übenden und breitet sich auf andere aus. Es ist eine Konzentrationsübung, und die Überlieferung beschreibt die Visualisation als eine Weise, die Eigenschaften des Buddhas in sich selbst zu erkennen.
4. Die Rezitation
Man rezitiert das Mantra, meist mit einer Mala aus 108 Perlen (oder 21, oder 27) und zählt mit. Der Text des Mantras und seine Bedeutung stehen im eigenen Artikel. In China, Japan und Vietnam rezitiert man auch den Namen des Buddhas oder Passagen aus dem Sūtra.
5. Die Widmung
Die Sitzung endet mit der Widmung: Man schenkt das Gute, das man vielleicht bewirkt hat, allen Wesen. Das ist eine überlieferte Geste, die in fast allen buddhistischen Riten vorkommt.
Die im Sūtra beschriebenen Riten
Das Sūtra erwähnt in der Fassung von Xuanzang gemeinschaftliche Riten: den Text rezitieren, Lampen anzünden (der Text nennt neunundvierzig), fünffarbige Banner aufhängen, der Gemeinschaft Speisen darbringen, gefangene Tiere freilassen. Diese Handlungen werden als Gelegenheiten beschrieben, Freigebigkeit zu üben. Im Sinn der Lehrer ist der Ritus kein Vertrag: Er ersetzt weder ärztliche Behandlung noch den Rat einer medizinischen Fachperson.
Für wen?
Für alle, die das Bild des blauen Buddhas berührt, sei es durch Glauben, Kunst oder schlichte Neugier. Wenn Sie krank sind, wenden Sie sich zuerst an einen Arzt; die Praxis kann begleiten, sie ersetzt nichts. Musik und Mantras, aufgenommen von Mönchen und Künstlern, finden Sie in der gleichnamigen Rubrik.
Quellen
Sūtra des Medizinmeisters (Xuanzang, Taishō 450); tibetische Bräuche, wie sie in den gebräuchlichen Sādhanas beschrieben sind; Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979). Die Einzelheiten variieren je nach Linie: Folgen Sie den Anweisungen Ihrer Lehrerin oder Ihres Lehrers.
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