Practicar al Buda de la Medicina en casa: un desarrollo sencillo
Del refugio a la dedicación: lo que hacen los practicantes, con un mala y diez minutos de calma, sin prometer nada más que atención.
No existe una única forma de practicar. Las tradiciones tibetana, china y japonesa tienen cada una sus ritos, y la mejor manera de empezar es junto a un maestro (véase Servicios y lugares). Esta es, por curiosidad, la estructura habitual de una sesión breve.
1. Prepararse
Uno se sienta con la espalda recta. Muchos colocan una imagen del Buda a la altura de los ojos, un vaso de agua clara como ofrenda y una vela. El artículo sobre el altar da ideas de disposición.
2. El refugio y la intención
Se recuerda que uno se vuelve hacia el Buda, su enseñanza y la comunidad, y se formula la intención de practicar por el bien de todos los seres. Desde este punto de vista, no es solo una práctica para uno mismo.
3. La visualización
El practicante imagina, sobre su cabeza o ante sí, a Bhaiṣajyaguru sentado sobre un loto y un disco de luna. Su cuerpo es azul lapislázuli y irradia luz. En la mano izquierda, un cuenco de néctar; en la derecha, la rama de mirobálano. La luz azul llena el cuerpo y la mente del practicante y se extiende a los demás. Es un ejercicio de concentración, y la tradición describe la visualización como una manera de reconocer en uno mismo las cualidades del Buda.
4. La recitación
Se recita el mantra, casi siempre con un mala de 108 cuentas (o 21, o 27), contando. El texto del mantra y su significado están en el artículo dedicado. En China, Japón y Vietnam se recita también el nombre del Buda, o pasajes del sūtra.
5. La dedicación
La sesión termina con la dedicación: se ofrece el bien que se haya podido hacer a todos los seres. Es un gesto tradicional, presente en casi todos los ritos budistas.
Los ritos descritos en el sūtra
El sūtra menciona ritos colectivos, en la versión de Xuanzang: recitar el texto, encender lámparas (el texto habla de cuarenta y nueve), colgar estandartes de cinco colores, ofrecer comida a la comunidad, liberar animales cautivos. Estos gestos se describen como ocasiones de practicar la generosidad. En el espíritu de los maestros, el rito no es un contrato: no sustituye ni los cuidados médicos ni los consejos de un profesional de la salud.
¿Para quién?
Para quienes se sienten tocados por la imagen del Buda azul, ya sea por la fe, por el arte o por simple curiosidad. Si está enfermo, consulte ante todo a un médico; la práctica puede acompañar, no sustituye nada. Encontrará música y mantras grabados por monjes y artistas en la sección del mismo nombre.
Fuentes
Sūtra del Maestro de la Medicina (Xuanzang, Taishō 450); usos tibetanos tal como los describen los sādhanas habituales; Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979). Los detalles varían según los linajes: siga las instrucciones de su maestro.
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