Praticar o Buda da Medicina em casa: um roteiro simples
Do refúgio à dedicação: o que fazem os praticantes, com um mala e dez minutos de calma, sem prometer nada além de atenção.
Não existe uma única maneira de praticar. As tradições tibetana, chinesa e japonesa têm cada uma seus ritos, e a melhor maneira de começar é com um mestre (veja Serviços e lugares). Eis, por curiosidade, a estrutura habitual de uma sessão curta.
1. Preparar-se
Senta-se com as costas retas. Muitos colocam uma imagem do Buda na altura dos olhos, um copo de água limpa como oferenda e uma vela. O artigo sobre o altar dá ideias de disposição.
2. O refúgio e a intenção
Lembra-se de que se volta para o Buda, seu ensinamento e a comunidade, e formula-se a intenção de praticar pelo bem de todos os seres. Nessa ótica, não é só uma prática para si.
3. A visualização
O praticante imagina, acima da cabeça ou à sua frente, Bhaiṣajyaguru sentado sobre um lótus e um disco de lua. Seu corpo é azul lápis-lazúli e irradia luz. Na mão esquerda, uma tigela de néctar; na direita, o ramo de mirobálano. A luz azul enche o corpo e a mente do praticante e se estende aos outros. É um exercício de concentração, e a tradição descreve a visualização como uma maneira de reconhecer em si as qualidades do Buda.
4. A recitação
Recita-se o mantra, na maioria das vezes com um mala de 108 contas (ou 21, ou 27), contando. O texto do mantra e seu sentido estão no artigo dedicado. Na China, no Japão e no Vietnã, recita-se também o nome do Buda ou trechos do sūtra.
5. A dedicação
A sessão termina com a dedicação: oferece-se o bem que se pôde fazer a todos os seres. É um gesto tradicional, presente em quase todos os ritos budistas.
Os ritos descritos no sūtra
O sūtra menciona ritos coletivos, na versão de Xuanzang: recitar o texto, acender lâmpadas (o texto fala de quarenta e nove), pendurar estandartes de cinco cores, oferecer comida à comunidade, libertar animais cativos. Esses gestos são descritos como ocasiões de praticar a generosidade. No espírito dos mestres, o rito não é um contrato: não substitui nem os cuidados médicos nem os conselhos de um profissional de saúde.
Para quem?
Para quem é tocado pela imagem do Buda azul, seja pela fé, pela arte ou por simples curiosidade. Se você está doente, consulte antes de tudo um médico; a prática pode acompanhar, não substitui nada. Você encontrará música e mantras gravados por monges e artistas na seção de mesmo nome.
Fontes
Sūtra do Mestre da Medicina (Xuanzang, Taishō 450); usos tibetanos tal como descritos nos sādhanas comuns; Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979). Os detalhes variam conforme as linhagens: siga as instruções do seu mestre.
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