Praticare il Buddha della Medicina a casa: uno svolgimento semplice
Dal rifugio alla dedica: ciò che fanno i praticanti, con un mala e dieci minuti di calma, senza promettere nulla di più dell'attenzione.
Non esiste un solo modo di praticare. Le tradizioni tibetana, cinese e giapponese hanno ciascuna i propri riti, e il modo migliore di cominciare è con un insegnante (vedi Servizi e luoghi). Ecco, per curiosità, la struttura abituale di una breve seduta.
1. Prepararsi
Ci si siede con la schiena dritta. Molti pongono un'immagine del Buddha all'altezza degli occhi, un bicchiere d'acqua limpida come offerta e una candela. L'articolo sull'altare dà idee di allestimento.
2. Il rifugio e l'intenzione
Si ricorda che ci si rivolge al Buddha, al suo insegnamento e alla comunità, e si formula l'intenzione di praticare per il bene di tutti gli esseri. In quest'ottica non è solo una pratica per sé.
3. La visualizzazione
Il praticante immagina, sopra la testa o davanti a sé, Bhaiṣajyaguru seduto su un loto e su un disco di luna. Il suo corpo è blu lapislazzuli e irradia luce. Nella mano sinistra una ciotola di nettare; nella destra il ramo di mirabolano. La luce blu riempie il corpo e la mente del praticante e si estende agli altri. È un esercizio di concentrazione, e la tradizione descrive la visualizzazione come un modo di riconoscere in sé le qualità del Buddha.
4. La recitazione
Si recita il mantra, il più delle volte con un mala di 108 grani (o 21, o 27), contando. Il testo del mantra e il suo significato sono nell'articolo dedicato. In Cina, in Giappone e in Vietnam si recita anche il nome del Buddha, o passi del sūtra.
5. La dedica
La seduta termina con la dedica: si offre il bene che si è potuto fare a tutti gli esseri. È un gesto tradizionale, presente in quasi tutti i riti buddhisti.
I riti descritti nel sūtra
Il sūtra menziona riti collettivi, nella versione di Xuanzang: recitare il testo, accendere lampade (il testo parla di quarantanove), appendere stendardi di cinque colori, offrire cibo alla comunità, liberare animali prigionieri. Questi gesti sono descritti come occasioni per praticare la generosità. Nello spirito degli insegnanti, il rito non è un contratto: non sostituisce né le cure mediche né i consigli di un professionista della salute.
Per chi?
Per chi è toccato dall'immagine del Buddha blu, per fede, per arte o per semplice curiosità. Se siete malati, consultate innanzitutto un medico; la pratica può accompagnare, non sostituisce nulla. Troverete musica e mantra registrati da monaci e artisti nella sezione omonima.
Fonti
Sūtra del Maestro della Medicina (Xuanzang, Taishō 450); usi tibetani come descritti nei comuni sādhana; Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979). I dettagli variano secondo i lignaggi: seguite le istruzioni del vostro insegnante.
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