약사여래의 상은 신도들이 한 페이지처럼 읽던 암호 같은 메시지입니다. 주요 요소는 다음과 같습니다.
감로의 발우
왼손에는 발우(일본에서는 약단지)가 있습니다. 어떤 이에게 이것은 승려의 탁발 발우로, 소박함의 상징입니다. 다른 이에게는 불사의 감로(amṛta)로, 마음을 가라앉히는 지혜를 가리킵니다. 탕카에서는 부처의 몸처럼 푸른색인 경우가 많습니다.
아라(訶梨勒)
오른손에 든 아라 가지는 실제 열매인 테르미날리아 케불라로 인도 의학(아유르베다)과 티베트 의학에서 널리 쓰입니다. 문헌은 이를 “약의 왕”이라 부릅니다. 전통에 따르면 부처는 부르는 이에게 그 가지를 내밉니다. 베풂의 이미지입니다.
해와 달
일광보살(수르야프라바)과 월광보살(찬드라프라바) 두 보살이 흔히 곁을 지킵니다. 낮의 빛과 밤의 빛, 맑음과 부드러움을 상징하며, 낮에도 밤에도 괴로워하는 이가 함께함을 받는다는 뜻입니다. 일본의 삼존상에서는 앉은 약사를 사이에 둔 호리호리한 두 모습입니다.
십이신장
경전(현장 번역)에 따르면 각각 7천 명의 권속을 거느린 열두 명의 큰 야차 대장이 부처를 공경하는 이를 지키겠다고 서원합니다. 산스크리트어 이름은 일정하지 않으며, 일본에서는 쿠비라, 바사라, 메이키라, 안티라, 아니라, 산티라, 인다라, 하이라, 마코라, 신다라, 쇼토라, 비카라가 알려져 있습니다. 일본에서는 이들을 십이지의 동물과 열두 시각에 짝지었습니다. 나라 신야쿠시지의 8세기 흙으로 빚은 십이신장은 이 부류의 걸작입니다.
연꽃과 달
부처는 연꽃과 달 모양 방석 위에 앉아 있으며, 마음의 청정과 맑음을 상징합니다.
푸른색
청금석에 관한 글을 보세요. 푸른색은 장식이 아니라 투명함과 깊이를 떠올리게 합니다.
히에이산의 등불
일본의 전설에 따르면 엔랴쿠지를 연 사이초가 절의 약사여래 앞에 불을 밝혔고, 그 불이 한 번도 꺼진 적이 없다고 합니다. 1571년 오다 노부나가가 절을 불태웠을 때 그 불씨는 야마가타의 릿샤쿠지라는 다른 절에 보존되어 있다가 나중에 돌려주었다고 합니다. 이는 구전 전승이므로 그렇게 소개해야 합니다.
도상에 얽힌 일화
일본에서 7세기의 것처럼 가장 오래된 약사상은 대체로 손에 약단지를 들고 있지 않습니다. 미술사학자들에 따르면 이 지물은 헤이안 시대 이후에 퍼졌습니다. 같은 존격도 시대에 따라 지물이 바뀝니다.
출처
『약사경』(현장, 대정장 450), 신야쿠시지 자료, Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979). 전설은 전설로서 소개한 것이며 확립된 사실이 아닙니다.
글 읽기약사여래 탕카: 성스러운 푸른색은 어떻게 그려지는가