Simbol dan legenda: mangkuk, myrobalan, matahari, bulan, dan dua belas jenderal
Setiap detail pada gambar Buddha Obat bercerita sesuatu. Sebuah pemecah sandi simbol yang kecil.
Gambar Buddha Obat adalah pesan bersandi yang dibaca umat seperti membaca halaman. Inilah unsur-unsur utamanya.
Mangkuk nektar
Di tangan kiri, sebuah mangkuk (atau, di Jepang, guci salep). Bagi sebagian orang, itu mangkuk sedekah biksu, lambang kesederhanaan; bagi yang lain, nektar keabadian (amṛta), yang menunjuk pada kebijaksanaan yang menenangkan. Pada thangka, mangkuk itu sering berwarna biru, seperti tubuh Buddha.
Myrobalan (arura)
Ranting myrobalan yang dipegang tangan kanannya adalah buah nyata: terminalia chebula, banyak dipakai dalam pengobatan India (ayurweda) dan Tibet. Teks-teks menyebutnya «raja obat-obatan». Tradisi mengatakan Buddha mengulurkan ranting itu kepada mereka yang menyerunya, citra pemberian.
Matahari dan bulan
Dua bodhisattva, Sūryaprabha (Nikkō) dan Candraprabha (Gakkō), sering mengawalnya. Mereka melambangkan cahaya siang dan malam, kejernihan dan kelembutan: yang menderita siang maupun malam didampingi. Dalam tritunggal Jepang, mereka dua sosok ramping yang mengapit Yakushi yang duduk.
Dua belas jenderal surgawi
Menurut sūtra (versi Xuanzang), dua belas jenderal besar yakṣa, masing-masing dengan 7.000 pelayan, berikrar melindungi mereka yang menghormati Buddha. Nama-nama Sanskertanya bervariasi; di Jepang dikenal Kubira, Basara, Meikira, Antira, Anira, Sandira, Indara, Haira, Makora, Shindara, Shōtora, dan Bikara. Di Jepang, mereka disepadankan dengan dua belas hewan zodiak dan dua belas jam. Dua belas jenderal tanah liat di Shin-Yakushi-ji, Nara, dari abad ke-8, adalah mahakarya jenisnya.
Teratai dan bulan
Sang Buddha duduk di atas teratai dan cakram bulan, lambang kemurnian dan kejernihan batin.
Warna biru
Lihat artikel tentang lapis lazuli: biru bukan hiasan, ia mengisyaratkan ketembusan dan kedalaman.
Pelita Gunung Hiei
Sebuah legenda Jepang mengatakan bahwa Saichō, pendiri Enryaku-ji, menyalakan api di hadapan Yakushi kuil itu, yang konon tak pernah padam. Ketika Oda Nobunaga menghancurkan kuil pada 1571, api itu konon dipelihara di kuil lain, Risshaku-ji di Yamagata, yang kemudian mengembalikannya. Ini tradisi lisan, dan harus disajikan sebagaimana adanya.
Sebuah anekdot ikonografi
Di Jepang, Yakushi tertua, seperti dari abad ke-7, umumnya tidak memegang guci obat: atribut ini menyebar kemudian, mulai zaman Heian, menurut sejarawan seni. Sosok yang sama berganti atribut seiring waktu.
Sumber
Sūtra Guru Obat (Xuanzang, Taishō 450); lembar keterangan Shin-Yakushi-ji; Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979). Legenda disajikan sebagai legenda dan bukan fakta yang mapan.
Baca artikelThangka Buddha Obat: bagaimana biru yang suci dilukis