Biểu tượng và truyền thuyết: cái bát, quả a-lê-lặc, mặt trời, mặt trăng và mười hai thần tướng
Mỗi chi tiết trong hình ảnh Phật Dược Sư đều kể một điều gì đó. Một cuốn giải mã biểu tượng nhỏ.
Hình ảnh Phật Dược Sư là một thông điệp mã hóa mà tín đồ đọc như đọc một trang sách. Sau đây là các yếu tố chính.
Bát cam lộ
Ở tay trái là một chiếc bát (hoặc, ở Nhật Bản, một bình thuốc mỡ). Với người này, đó là bát khất thực của nhà sư, biểu tượng của sự giản dị; với người khác, là cam lộ bất tử (amṛta), chỉ trí tuệ làm dịu tâm. Trong thangka, bát thường màu xanh, như thân Phật.
A-lê-lặc (arura)
Cành a-lê-lặc trong tay phải là một loại quả có thật: terminalia chebula, được dùng nhiều trong y học Ấn Độ (ayurveda) và Tây Tạng. Kinh sách gọi nó là «vua của các loại thuốc». Truyền thống nói rằng Phật đưa một cành cho những ai khấn cầu Ngài, hình ảnh của sự ban cho.
Mặt trời và mặt trăng
Hai vị Bồ Tát, Sūryaprabha (Nikkō) và Candraprabha (Gakkō), thường theo hầu Ngài. Họ tượng trưng cho ánh sáng ban ngày và ban đêm, sự sáng tỏ và dịu dàng: ai khổ đau ngày cũng như đêm đều được đồng hành. Trong các bộ ba Nhật Bản, họ là hai dáng thanh mảnh đứng hai bên một vị Yakushi ngồi.
Mười hai thần tướng
Theo kinh (bản của Huyền Trang), mười hai đại tướng dạ-xoa, mỗi vị có 7.000 quyến thuộc, phát nguyện bảo hộ những ai tôn kính Phật. Tên tiếng Phạn khác nhau; ở Nhật Bản, người ta biết đến Kubira, Basara, Meikira, Antira, Anira, Sandira, Indara, Haira, Makora, Shindara, Shōtora và Bikara. Ở Nhật Bản, họ được gắn với mười hai con giáp và mười hai canh giờ. Mười hai thần tướng bằng đất sét ở Shin-Yakushi-ji, Nara, thế kỷ VIII, là kiệt tác của thể loại này.
Hoa sen và mặt trăng
Đức Phật ngồi trên hoa sen và vành trăng, biểu tượng của sự thanh tịnh và trong sáng của tâm.
Màu xanh
Xem bài về lapis lazuli: màu xanh không chỉ để trang trí, nó gợi sự trong suốt và chiều sâu.
Ngọn đèn núi Hiei
Một truyền thuyết Nhật Bản kể rằng Saichō, người sáng lập Enryaku-ji, đã thắp một ngọn lửa trước tượng Yakushi của chùa, và ngọn lửa ấy chưa bao giờ tắt. Khi Oda Nobunaga phá hủy ngôi chùa năm 1571, ngọn lửa được cho là đã được giữ ở một ngôi chùa khác, Risshaku-ji ở Yamagata, sau đó trao trả lại. Đó là một truyền thống truyền khẩu, và phải được giới thiệu đúng như vậy.
Một giai thoại về hình tượng học
Ở Nhật Bản, những tượng Yakushi cổ nhất, như tượng thế kỷ VII, nói chung không cầm bình thuốc trong tay: theo các sử gia nghệ thuật, vật này phổ biến về sau, từ thời Heian. Cùng một hình tượng đổi vật cầm theo thời gian.
Nguồn
Kinh Dược Sư (Huyền Trang, Taishō 450); hồ sơ Shin-Yakushi-ji; Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979). Các truyền thuyết được giới thiệu là truyền thuyết và không phải sự thật đã được xác lập.
Đọc bài viếtThangka Phật Dược Sư: màu xanh thiêng liêng được vẽ như thế nào