प्रतीक और किंवदंतियाँ: पात्र, हरड़, सूर्य, चंद्र और बारह दिव्य सेनापति

औषधि बुद्ध की छवि एक कूट-संदेश है, जिसे श्रद्धालु पृष्ठ की तरह पढ़ते हैं। ये मुख्य तत्व हैं।

अमृत का पात्र

बाएँ हाथ में एक पात्र (या जापान में, मरहम की डिबिया)। कुछ के लिए यह भिक्षु का भिक्षा-पात्र है, सादगी का प्रतीक। दूसरों के लिए यह अमरता का अमृत है, जो उस प्रज्ञा का प्रतीक है जो शांत करती है। थंका में यह अक्सर नीला होता है, बुद्ध की काया की तरह।

हरड़ (अरुर)

दाहिने हाथ में थामी हरड़ की टहनी एक असली फल है: टर्मिनेलिया चेबुला, जो भारतीय (आयुर्वेद) और तिब्बती चिकित्सा में बहुत प्रयुक्त है। ग्रंथ इसे "औषधियों का राजा" कहते हैं। परंपरा कहती है कि बुद्ध पुकारने वालों की ओर टहनी बढ़ाते हैं, देने की छवि।

सूर्य और चंद्र

दो बोधिसत्व, सूर्यप्रभ (निक्को) और चंद्रप्रभ (गक्को), अक्सर उनके साथ चलते हैं। वे दिन और रात के प्रकाश, स्पष्टता और कोमलता के प्रतीक हैं: जो दिन में और रात में दुख पाते हैं, उन्हें साथ मिलता है। जापानी त्रिमूर्तियों में वे बैठे हुए याकुशी के दोनों ओर दो छरहरी आकृतियाँ हैं।

बारह दिव्य सेनापति

सूत्र (ह्वेनसांग के संस्करण) के अनुसार बारह महान यक्ष सेनापति, प्रत्येक के 7,000 अनुचर, बुद्ध का सम्मान करने वालों की रक्षा की प्रतिज्ञा करते हैं। संस्कृत नाम भिन्न हैं। जापान में वे कुबिरा, बसरा, मेकिरा, अंतिरा, अनिरा, सांदिरा, इंदरा, हाइरा, माकोरा, शिंदरा, शोतोरा और बिकारा के नाम से जाने जाते हैं। जापान में उन्हें बारह राशि-पशुओं और बारह प्रहरों से जोड़ा गया। नारा के शिन-याकुशी-जी के मिट्टी के बारह सेनापति, आठवीं शताब्दी के, इस विधा की एक उत्कृष्ट कृति हैं।

कमल और चंद्रमा

बुद्ध कमल और चंद्र-मंडल पर बैठते हैं, जो मन की पवित्रता और स्पष्टता के प्रतीक हैं।

नीला रंग

लाजवर्द पर लेख देखिए: नीला सजावटी नहीं है, वह पारदर्शिता और गहराई की याद दिलाता है।

हिएई पर्वत का दीपक

एक जापानी किंवदंती कहती है कि एन्र्याकु-जी के संस्थापक साइचो ने मंदिर के याकुशी के सामने एक ज्योति जलाई जो कभी बुझी नहीं। जब ओदा नोबुनागा ने 1571 में मंदिर नष्ट किया, तो कहा जाता है कि ज्योति एक अन्य मंदिर, यामागाता के रिस्शाकु-जी, में सुरक्षित रखी गई, जिसने उसे बाद में लौटा दिया। यह मौखिक परंपरा है, जिसे वैसा ही प्रस्तुत किया जाना चाहिए।

प्रतिमा-विज्ञान का एक किस्सा

जापान में सबसे पुराने याकुशी, जैसे सातवीं शताब्दी के, के हाथ में आमतौर पर औषधि-पात्र नहीं होता: कला-इतिहासकारों के अनुसार यह प्रतीक बाद में, हेआन काल से, प्रचलित हुआ।

स्रोत

भैषज्यगुरु सूत्र (ह्वेनसांग, ताइशो 450); शिन-याकुशी-जी के अभिलेख; Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979)। किंवदंतियाँ किंवदंतियों के रूप में प्रस्तुत हैं और स्थापित तथ्य नहीं हैं।

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