티베트 대부분의 사원에서 약사여래의 예불 공간에는 한 분이 아니라 여덟 분의 부처가 계십니다. 가운데에 큰 푸른 부처, 그 둘레에 일곱 분. 이 묶음은 경전의 한 판본에서 나왔습니다.
의정 본의 일곱 분
의정이 707년에 번역한 판본은 한 분이 아니라 일곱 분의 약사불을 말합니다. 각 부처에게는 이름, 정토, 고유한 서원이 있습니다. 가장 널리 알려진 약사여래는 그 계열의 일곱 번째입니다. 티베트에서는 본문을 읽으며 여덟 분 한 묶음이 생겨났습니다. 역사적 부처 석가모니를 여덟 번째로 더하거나, 약사여래를 가운데 두고 일곱 동료를 둘레에 배치합니다.
이름들
이 전통의 목록에 따르면 일곱 부처의 이름은 다음과 같습니다(산스크리트어. 표기는 판본과 번역에 따라 다릅니다).
- 수파리키르티타나마슈리(Suparikīrtitanāmaśrī, “이름이 완전히 영광스러운 분”),
- 스바라고샤라자(Svaraghoṣarāja, “아름다운 목소리의 왕”),
- 수바르나바드라비말라라트나(Suvarṇabhadravimalaratna, “금처럼 좋은 청정한 보배”),
- 아쇼코타마슈리(Aśokottamaśrī, “근심 없는 최상의 영광”),
- 다르마키르티사가라고샤(Dharmakīrtisāgaraghoṣa, “법의 명성의 바다 소리”),
- 아비즈냐라자(Abhijñārāja, “신통의 왕”),
- 바이샤쟈구루-바이두랴-프라바-라자(Bhaiṣajyaguru-vaiḍūrya-prabhā-rāja, “유리광의 왕, 약의 스승”).
티베트어, 몽골어, 중국어, 일본어의 이름은 서로 다르고 흔히 더 깁니다. 탕카를 사신다면 그 그림이 어느 목록을 따르는지 물어보는 것이 도움이 될 수 있습니다.
그림에서 알아보는 법
티베트에서는 흔히 같은 자세로, 연꽃 보좌에 앉아 베풂이나 선정의 수인을 한 손으로 그려집니다. 이들을 구별하는 것은 색과 지물이며, 목록과 화실에 따라 다릅니다. 상게 멘라는 언제나 푸른색으로 알아볼 수 있습니다. 어떤 구도에서는 여덟 분이 그를 중심으로 둥글게 늘어섭니다.
여덟 분의 수행
티베트의 몇몇 사원에서는 약사불들의 이름을 합동 의식에서 외웁니다. 일본에서는 “칠불약사”라고 합니다. 이런 수행은 기억과 신심의 행위이지, 의학적 약속이 아닙니다.
어디서 볼 수 있나요
출처
『칠불약사경』(의정 번역, 대정장 451), Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979). 이름과 순서는 출처에 따라 다릅니다.
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