정신을 바꾸지 않고 이렇게 멀리 여행한 부처는 아마 없을 것입니다. 다음은 큰 갈림길들입니다. 역사학자들이 여전히 많은 점을 논쟁하고 있음을 염두에 두세요.
인도와 중앙아시아
이 부처는 첫 천 년 동안 대승 문헌에 나타납니다. 6~7세기의 길기트 사본은 경전이 인도 북서부에서 유통되었음을 보여 줍니다. 승려와 상인들이 비단길의 오아시스를 통해 이를 실어 날랐습니다.
중국
경전은 4세기부터 번역되었고, 신앙은 수나라와 당나라 시대에 발전했습니다. 둔황 벽화(동방 정토 참조)가 그 증거입니다. 많은 사찰에서 약사불은 석가모니불, 아미타불과 함께 삼존을 이루어 앉아 있습니다. 중국의 몇몇 공동체에서는 음력 9월 30일이 그에게 바쳐진 축일입니다(날짜는 절마다 다릅니다).
한국
약사여래는 신라 시대부터 공경받았으며, 한국의 사찰에는 약사전이 많이 있습니다. 나고야 반쇼지에 소장된 고려 시대(14세기)의 아름다운 그림이 이 사이트에 실려 있습니다.
일본
신앙은 7세기에 야쿠시지와 호류지의 창건과 함께 들어왔습니다. 천태종과 진언종이 이를 중요한 존격으로 삼았고, 오늘날 일본에는 약사를 모신 절이 수천 곳 있습니다. 야쿠시지와 약사 사찰을 읽어 보세요.
티베트, 몽골, 히말라야
티베트에서 상게 멘라는 티베트 의학과 이어져 있습니다. 의학 전통은 『사부의전』이 부처가 약사여래의 모습으로 타나둑이라는 빛의 궁전에서 설한 것이라고 가르칩니다. 라싸의 큰 의학교 멘치캉은 1916년 제13대 달라이 라마가 세웠습니다. 몽골의 사원 의학교(만바 다찬)가 이 인연을 이어 가고 있으며, 몽골에서 이 부처는 오토치 만라입니다.
베트남
약사불은 베트남의 사원에서 공경받으며, 경전은 베트남어와 한월음으로 독송됩니다. 한 해의 의식에 매우 자주 등장하는 부처로, 그 상은 아미타불의 상과 나란히 놓입니다.
앙코르: 왕과 병원
캄보디아에서는 크메르 왕 자야바르만 7세(12세기 말)가 타프롬 비문에 따르면 아주 많은 병원을 짓게 한 것으로 알려져 있습니다(102곳이 꼽힙니다). 그곳에서 약사여래가 모셔졌고, 이 병원들의 작은 불당에서 그의 상이 발견되었습니다. 이 부처와 구체적인 상호 부조의 연결을 보여 주는 가장 뚜렷한 예 중 하나입니다.
그 밖의 곳은?
이 존재는 부랴트인, 네팔의 네와르인, 부탄에도 있습니다. 지역마다 저마다의 색을 더했습니다. 세계의 가게들에는 이 나라들의 장인들이 모여 있습니다.
출처
Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979), Janet Gyatso, Being Human in a Buddhist World (2015), 타프롬 비문(자야바르만 7세의 비), 둔황연구원. 지역 신앙이나 축일 같은 몇몇 날짜는 전승에 속하며 절마다 다릅니다.
글 읽기정신 건강과 의학: 약사여래가 약속하는 것과 약속하지 않는 것