Die zwölf Gelübde des Medizinbuddhas, eines nach dem anderen
Zwölf Versprechen vor dem Erwachen: Licht, Weisheit, Gerechtigkeit, Nahrung, Kleidung … Eine Lesart der Gelübde, wie sie die Übersetzung von Xuanzang darstellt.
Die Gelübde sind das Herz des Sūtras. Bevor er ein Buddha wurde, war Bhaiṣajyaguru ein Bodhisattva, der vor einem früheren Buddha zwölf Versprechen ablegte. Jedes Gelübde beginnt mit „Wenn ich das Erwachen erlange …“ und beschreibt eine Welt, in der ein bestimmtes Leiden verschwunden wäre. Hier ist jedes von ihnen, in treuer Paraphrase der Übersetzung von Xuanzang (650). Zur Erinnerung: Es sind religiöse Wünsche, vor über fünfzehn Jahrhunderten in Indien niedergeschrieben, keine Versprechen auf medizinische Ergebnisse.
1. Ein Licht, das alles erhellt
Möge mein Körper strahlen und unzählige Welten erleuchten, und mögen alle Wesen mit den Merkmalen eines Buddhas geschmückt sein. Das ist das Gelübde des Lichts.
2. Ein durchsichtiger Körper
Möge mein Körper rein sein wie Lapislazuli, innen und außen durchsichtig, und möge dieses Licht die Finsternis der Wesen vertreiben. Das ist die blaue Farbe, erklärt.
3. Dass nichts fehlt
Möge ich durch Weisheit und unendliche Mittel die Bedürfnisse aller Wesen erfüllen, sodass keines entbehrt, was es braucht.
4. Auf den rechten Weg
Mögen jene, die irrige Wege gehen, den Weg des Erwachens finden, und mögen jene, die in den Fahrzeugen der Hörer oder der Einzelbuddhas nur für sich selbst voranschreiten, im Großen Fahrzeug gefestigt werden.
5. Ein reiner Wandel
Mögen jene, die Gelübde empfangen und gebrochen haben, wenn sie meinen Namen hören, die Reinheit wiederfinden und nicht in schlechte Daseinsbereiche fallen.
6. Ein vollständiger Körper
Mögen jene, deren Körper von Hässlichkeit, Blindheit, Taubheit, Gebrechen oder unheilbarer Krankheit gezeichnet ist, wenn sie meinen Namen hören, mit vollständigen Fähigkeiten ausgestattet werden. Der Text drückt hier einen spirituellen Wunsch nach Ganzheit aus, in einer Zeit, in der Behinderung ein Grund sozialer Ausgrenzung war; die Überlieferung liest ihn nicht als Versprechen einer medizinischen Behandlung.
7. Zuflucht für jene, die keine haben
Mögen jene, die krank sind, ohne Beistand, ohne Arzt, ohne Heim und ohne Mittel, Linderung finden, wenn sie meinen Namen hören, bis sie das Erwachen erlangen.
8. Von der weiblichen Daseinsform befreien
Mögen Frauen, die unter den Leiden ihrer Lage leiden und sich davon befreien wollen, befreit werden. Der Text spiegelt eine alte Welt und ihre Vorstellungen wider; jede Überlieferung deutet ihn auf ihre Weise, und heutige Lehrer schlagen weitere Lesarten vor.
9. Aus Māras Netzen befreien
Mögen alle Wesen aus den Netzen Māras und den Fesseln irriger Lehren befreit und in der rechten Sicht gefestigt werden.
10. Aus Gefängnissen befreien
Mögen jene, die in Ketten liegen, verurteilt oder vom König bedroht sind, durch die Kraft meiner Verdienste von Furcht und Kummer befreit werden.
11. Nahrung für die Hungernden
Mögen jene, die Hunger leiden, zuerst gesättigt und dann vom Geschmack des Dharma genährt werden.
12. Kleidung für die Frierenden
Mögen jene, die arm und nackt sind und von Kälte, Mücken und Hitze geplagt werden, kostbare Kleider, Schmuck, Blumen, Musik und Anlässe zur Freude erhalten.
Eine Gesamtschau
Auffallend ist, wie die zwölf Gelübde das Materielle und das Spirituelle abwechseln: Der Hunger steht neben der Weisheit, die Kleidung neben den Gelübden der Sittlichkeit. Die Gelübde 1 und 2 handeln vom Licht des Buddhas, 3 bis 5 vom Weg, 6 bis 8 vom Körper und der menschlichen Lage, Gelübde 9 von der Freiheit des Denkens, 10 von der Gerechtigkeit, 11 und 12 von den grundlegenden Bedürfnissen. Diese letzte Reihe hat dem Kult seinen sehr konkreten Charakter gegeben und Einrichtungen gegenseitiger Hilfe im buddhistischen Asien angeregt. Im alten Japan wurde jedes Gelübde einem der zwölf himmlischen Generäle zugeordnet (siehe Symbole und Legenden).
Quellen
Sūtra des Medizinmeisters, Übersetzung von Xuanzang (Taishō 450); Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979). Die Fassungen von Dharmagupta, Xuanzang und Yijing unterscheiden sich in Einzelheiten geringfügig.
Artikel lesenDas reine Land des Ostens: Vaiḍūryanirbhāsa, das Land des Lapislazuli-Lichts