Sūtra Guru Obat: kisah sebuah teks yang berkelana
Naskah kulit kayu birch, seorang biksu peziarah, seorang penerjemah yang singgah: bagaimana sebuah sūtra dari India menjadi salah satu teks yang paling banyak dibaca di Asia Timur.
Teks ini dibuka di Vaiśālī, sebuah kota di India kuno. Sang Buddha berdiam di sana bersama majelis besar biksu, bodhisattva, raja, dan makhluk dari segala dunia. Bodhisattva Mañjuśrī bangkit dan memintanya membicarakan kebajikan Buddha lain, jauh di timur, yang namanya akan menjadi pertolongan dalam kesulitan bagi makhluk-makhluk generasi mendatang. Sang Buddha menyetujui: itulah awal Sūtra Guru Obat (Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabharāja-sūtra).
Apa yang dikisahkan sūtra
Teksnya pendek dan mengikuti rencana sederhana. Pertama, uraian tentang Buddha dari sebuah negeri jauh dan dua belas ikrar agungnya. Lalu uraian tentang tanah sucinya, para bodhisattvanya, dan kebaikannya. Terakhir, nasihat praktis: cara menghormatinya, cara melantunkan namanya, persembahan apa yang disiapkan. Menjelang akhir, seorang bodhisattva bernama Penyelamat (Jiutuo, dalam versi Xuanzang) mengajukan kepada Ānanda pertanyaan tentang «sembilan kematian dini» dan apa yang dapat dilakukan untuk menghindarinya. Ritus yang diuraikan (pelita yang dinyalakan, panji yang digantung, persembahan) disajikan sebagai cara membangkitkan kebajikan hati dan kebijaksanaan, serta menghormati kenangan akan orang yang telah meninggal.
Naskah yang ditemukan dekat Gilgit
Pada 1931, penduduk wilayah Gilgit, di Karakoram, secara kebetulan menemukan, di dalam stūpa yang runtuh, sekumpulan naskah pada kulit kayu birch. Naskah itu ditulis dalam bahasa Sanskerta, dengan aksara yang disebut «Gilgit-Bamiyan». Di antaranya terdapat Sūtra Guru Obat. Naskah itu disunting pada 1939 oleh Nalinaksha Dutt dalam seri Gilgit Manuscripts, dan merupakan versi Sanskerta tertua yang diketahui. Sebuah kejutan yang indah: teks yang hanya dikenal lewat terjemahannya itu pernah ada di India atau di tepinya dalam bentuk ini.
Terjemahan Tionghoa
Di Tiongkok, sūtra ini diterjemahkan beberapa kali. Versi kuno, yang dikaitkan dengan Śrīmitra, berasal dari abad ke-4. Dharmagupta memberikan versi lain pada 615, pada masa Sui. Yang paling terkenal adalah versi Xuanzang pada 650, biksu yang menyeberangi Asia Tengah dan India untuk membawa pulang teks-teks; itulah dasar sebagian besar lantunan di Tiongkok, Korea, Jepang, dan Vietnam. Pada 707, Yijing, biksu pengelana lain yang kembali dari India lewat laut, mengusulkan versi yang lebih panjang, yang menggambarkan bukan satu melainkan tujuh Buddha Obat. Terjemahan-terjemahan ini tersimpan dalam kanon Tionghoa (Taishō 449 hingga 451).
Teks ini di Tibet
Teks ini juga tersimpan dalam Kangyur Tibet, yang memuat versi «satu Buddha» dan versi «tujuh Tathāgata». Delapan Buddha Obat, yang gambarnya menghiasi begitu banyak biara, berasal dari tradisi ini.
Mengapa begitu berhasil
Dalam masyarakat yang penyakit, kemiskinan, dan perangnya dekat dengan setiap orang, seorang Buddha yang ikrarnya menjanjikan pertolongan, makanan, pakaian, dan keadilan berbicara kepada semua orang. Di Jepang, doa untuk kesembuhan seorang kaisar yang melahirkan Yakushi-ji pada 680; kisah ini ada di artikel tentang Yakushi-ji.
Membaca sūtra hari ini
Terjemahan dalam bahasa Prancis dan Inggris, dengan komentar, tersedia; Anda dapat menemukannya di bagian buku. Bacaan sekilas memakan waktu kurang dari satu jam. Sūtra dibaca seperti doa, bukan seperti risalah kedokteran: lihat artikel tentang kesehatan spiritual.
Sumber
Nalinaksha Dutt, Gilgit Manuscripts, vol. I (Srinagar, 1939); Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979); Taishō Tripiṭaka 449–451. Tanggal terjemahan tertua adalah penisbatan tradisi.
Baca artikelDua belas ikrar Buddha Obat, satu per satu