Kinh Dược Sư: câu chuyện về một bản kinh biết đi xa
Một bản chép tay trên vỏ cây bạch dương, một nhà sư hành hương, một dịch giả đi ngang qua: một bộ kinh Ấn Độ đã trở thành một trong những văn bản được đọc nhiều nhất ở Đông Á như thế nào.
Bản kinh mở đầu ở Vaiśālī, một thành phố của Ấn Độ cổ đại. Đức Phật ở đó cùng một đại chúng gồm chư tăng, Bồ Tát, các vị vua và chúng sinh từ mọi thế giới. Bồ Tát Mañjuśrī đứng dậy và thỉnh Ngài nói về công đức của một vị Phật khác, ở phương đông xa xôi, danh hiệu của vị ấy sẽ là sự giúp đỡ trong khó khăn cho chúng sinh các thế hệ mai sau. Đức Phật nhận lời: đó là phần mở đầu của Kinh Dược Sư (Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabharāja-sūtra).
Kinh kể điều gì
Bản kinh ngắn và theo một bố cục đơn giản. Trước hết là phần mô tả vị Phật ở một cõi xa và mười hai đại nguyện của Ngài. Rồi đến mô tả cõi tịnh độ của Ngài, các Bồ Tát và những lợi lạc. Cuối cùng là lời khuyên thực hành: cách tôn kính Ngài, cách niệm danh hiệu, cần chuẩn bị những lễ vật nào. Gần cuối kinh, một vị Bồ Tát tên Cứu Thoát (Jiutuo, trong bản của Huyền Trang) hỏi Ānanda về «chín cái chết yểu» và những gì có thể làm để tránh chúng. Các nghi thức được mô tả (thắp đèn, treo phướn, cúng dường) được trình bày như những phương tiện để đánh thức lòng từ bi và trí tuệ, và để tưởng nhớ người đã khuất.
Bản chép tay được tìm thấy gần Gilgit
Năm 1931, người dân vùng Gilgit, trong dãy Karakoram, tình cờ phát hiện trong một bảo tháp đổ nát một bộ bản chép tay trên vỏ cây bạch dương. Chúng được viết bằng tiếng Phạn, trong một loại chữ gọi là «Gilgit-Bamiyan». Kinh Dược Sư nằm trong số đó. Nalinaksha Dutt xuất bản năm 1939 trong tùng thư Gilgit Manuscripts, và đây là bản tiếng Phạn cổ nhất được biết. Một bất ngờ thú vị: bản kinh mà trước đó chỉ được biết qua các bản dịch đã từng tồn tại ở Ấn Độ hay vùng rìa của nó, dưới hình thức này.
Các bản dịch chữ Hán
Ở Trung Quốc, bộ kinh được dịch nhiều lần. Một bản cổ, được cho là của Śrīmitra, có từ thế kỷ IV. Đạt-ma-cấp-đa đưa ra một bản khác năm 615, thời Tùy. Nổi tiếng nhất là bản của Huyền Trang năm 650, vị tăng đã vượt Trung Á và Ấn Độ để mang kinh sách về; đó là nền tảng của phần lớn các buổi tụng ở Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bản và Việt Nam. Năm 707, Nghĩa Tịnh, một nhà sư lữ hành khác trở về từ Ấn Độ bằng đường biển, đưa ra một bản dài hơn, mô tả không phải một mà là bảy vị Phật Dược Sư. Các bản dịch này được lưu giữ trong Đại tạng kinh chữ Hán (Taishō 449 đến 451).
Bản kinh ở Tây Tạng
Bản kinh cũng được lưu giữ trong Kangyur của Tây Tạng, nơi có cả bản «một vị Phật» lẫn bản «bảy vị Như Lai». Tám vị Phật Dược Sư, hình ảnh trang trí biết bao tu viện, xuất phát từ truyền thống này.
Vì sao thành công đến thế
Trong những xã hội mà bệnh tật, nghèo đói và chiến tranh ở rất gần mỗi người, một vị Phật có những lời nguyện hứa sự giúp đỡ, thức ăn, y phục và công lý đã nói với tất cả mọi người. Ở Nhật Bản, chính lời cầu nguyện cho một vị Thiên hoàng khỏi bệnh đã sinh ra chùa Yakushi-ji năm 680; câu chuyện ấy nằm trong bài về Yakushi-ji.
Đọc bộ kinh hôm nay
Có các bản dịch tiếng Pháp và tiếng Anh, kèm chú giải; bạn sẽ tìm thấy trong mục sách. Đọc lướt mất chưa đến một giờ. Bộ kinh được đọc như một lời cầu nguyện, không phải như một luận thuyết y học: xem bài về sức khỏe tinh thần.
Nguồn
Nalinaksha Dutt, Gilgit Manuscripts, tập I (Srinagar, 1939); Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979); Taishō Tripiṭaka 449–451. Niên đại của các bản dịch cổ nhất là những quy gán của truyền thống.
Đọc bài viếtMười hai đại nguyện của Phật Dược Sư, từng nguyện một