한국에서 약사여래(약사여래 또는 약사불)의 신앙은 통일신라(7–10세기)에 크게 퍼졌습니다.
여러 얼굴의 신앙
한국 연구자들은 여러 동기가 섞인 신앙을 설명합니다. 장수, 재난으로부터 나라를 지키는 일, 정토에의 왕생입니다. 의례에는 경전 독송, 등 공양, 오색 번(幡), 집단 법회가 있습니다.
주석가들
신라의 여러 승려가 이 경전에 관해 썼습니다. 경흥(7세기)의 주석은 지금 전하지 않고 인용으로만 알려져 있습니다. 태현(8세기)의 주석은 남아 있습니다(『본원약사경고적』). 위대한 원효는 다른 경전에 관해 썼으며, 그의 현존하는 의학 관련 주석은 약사경이 아니라 금광명경에 관한 것입니다. 흔한 오해입니다.
755년의 상
경주 근처 백률사의 전승은 약사여래 대형 금동상을 755년으로 봅니다. 미술사가들은 이를 신라 불교 조각의 큰 예의 하나로 꼽습니다. 사정이 복잡하므로 출처에 맡깁니다.
신라 이후
고려 시대(918–1392)에 약사여래는 정성껏 그려졌습니다. 일본 나고야의 만쇼지(万松寺)에 전하는 가장 유명한 그림의 하나가 이 사이트에 실려 있습니다. 한국의 사찰에는 약사여래를 모시는 "약사전"이 있으며, 흔히 대웅전 곁에 있습니다.
비교해 보기
일본에서는 같은 부처님이 가장 널리 공경받는 분의 하나가 되었고(약사사 참조), 중국에서는 동방삼성과 연결되어 있습니다(나라들을 거치는 여행 참조).
불확실한 점
755년은 전승의 연대입니다. 몇몇 작품의 정확한 귀속과 출처는 논의 중이며, 인용한 주석이 모두 전해지는 것은 아닙니다.
출처
한국민족문화대백과사전(한국학중앙연구원) "약사여래", "약사경소" 항목; 신라의 약사 신앙에 관한 KCI 학술 논문; Journal of Medical History(한국)의 금광명경 주석에 관한 논문.
글 읽기몽골: 오토치 마날과 승원의 의학교