在韓國,藥師佛稱為藥師如來(약사여래)或藥師佛(Yaksabul)。他的信仰在統一新羅(7至10世紀)時期大為興盛。
多面的虔信
韓國研究者描述了一種混合多重動機的信仰:長壽、保護國家免遭災難、往生淨土。儀式包括誦經、供燈、五色幡和集體法會。
註釋者
新羅的多位僧人撰寫過關於這部經的著作。憬興(7世紀)的註釋今已失傳,僅見於引文。太賢(8世紀)留下一部儲存下來的註釋(《本願藥師經古蹟記》)。偉大的元曉寫過其他經典;他現存的醫學註釋是關於《金光明經》,而不是藥師經,這是常見的誤解。
一尊紀年755年的像
慶州附近柏慄寺的傳統,把一尊藥師如來大型鎏金銅像歸於755年。藝術史家視之為新羅佛教雕塑的重要範例。情況複雜,我們請讀者參閱資料來源。
新羅之後
高麗時代(918–1392年),藥師佛被精心描繪。日本名古屋萬松寺所藏的一幅最著名的畫作,本站已轉載。韓國寺院裡有“藥師殿”,供奉藥師如來,常在大殿旁邊。
比較
在日本,同一尊佛成為最受崇敬的佛之一(參見藥師寺);在中國,他與東方三聖相聯(參見穿越各國的旅程)。
不確定之處
755年是傳統的年代;若干作品的確切歸屬和來源仍有爭論;所引註釋並非全部流傳下來。
資料來源
《韓國民族文化大百科》(韓國學中央研究院)“약사여래”與“약사경소”條目;KCI 關於新羅藥師信仰的學術論文;Journal of Medical History(韓國)關於《金光明經》註釋的論文。
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