Lambang dan lagenda: mangkuk, myrobalan, matahari, bulan dan dua belas jeneral
Setiap butiran imej Buddha Perubatan menceritakan sesuatu. Sebuah penyahkod ringkas bagi lambang-lambang itu.
Imej Buddha Perubatan ialah mesej berkod, yang dibaca oleh penganut seperti sehelai halaman. Berikut unsur-unsur utama.
Mangkuk nektar
Di tangan kiri, sebuah mangkuk (atau, di Jepun, bekas minyak sapu). Bagi sesetengah orang ia mangkuk sedekah sami, lambang kesederhanaan; bagi yang lain nektar keabadian (amṛta), yang melambangkan kebijaksanaan yang menenangkan. Dalam thangka ia sering biru, seperti tubuh Buddha.
Myrobalan (arura)
Ranting myrobalan di tangan kanannya ialah buah sebenar: Terminalia chebula, digunakan secara meluas dalam perubatan India (Ayurveda) dan Tibet. Teks menyebutnya “raja segala ubat”. Tradisi mengatakan Buddha menghulurkan ranting kepada mereka yang menyeru-Nya, imej memberi.
Matahari dan bulan
Dua bodhisattva, Sūryaprabha (Nikkō) dan Candraprabha (Gakkō), sering mengiringi-Nya. Mereka melambangkan cahaya siang dan malam, kejernihan dan kelembutan: mereka yang menderita siang dan malam diiringi. Dalam triad Jepun mereka dua tokoh ramping mengapit Yakushi yang duduk.
Dua belas jeneral syurgawi
Menurut sutra (versi Xuanzang), dua belas jeneral besar yaksha, masing-masing dengan 7,000 pengiring, berikrar melindungi mereka yang memuliakan Buddha. Nama Sanskritnya berbeza; di Jepun mereka dikenali sebagai Kubira, Basara, Meikira, Antira, Anira, Sandira, Indara, Haira, Makora, Shindara, Shōtora dan Bikara. Di Jepun mereka dipadankan dengan dua belas haiwan zodiak dan dua belas jam. Dua belas jeneral tanah liat di Shin-Yakushi-ji di Nara, dari abad ke-8, ialah karya agung dalam genre ini.
Teratai dan bulan
Buddha duduk di atas teratai dan cakera bulan, lambang kesucian dan kejernihan minda.
Warna biru
Lihat artikel tentang lapis lazuli: warna biru bukan hiasan, ia membayangkan kelutsinaran dan kedalaman.
Pelita Gunung Hiei
Satu lagenda Jepun mengatakan bahawa Saichō, pengasas Enryaku-ji, menyalakan api di hadapan Yakushi kuil itu yang tidak pernah berhenti menyala. Apabila Oda Nobunaga memusnahkan kuil itu pada 1571, api itu dikatakan telah dipelihara di kuil lain, Risshaku-ji di Yamagata, yang kemudian memulangkannya. Ia tradisi lisan, yang mesti dikemukakan sedemikian.
Satu anekdot ikonografi
Di Jepun, Yakushi yang tertua, seperti dari abad ke-7, biasanya tidak memegang bekas ubat di tangan: sifat ini tersebar kemudian, dari zaman Heian, menurut ahli sejarah seni.
Sumber
Sutra Buddha Perubatan (Xuanzang, Taishō 450); rekod Shin-Yakushi-ji; Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979). Lagenda dikemukakan sebagai lagenda dan bukan fakta yang mantap.
Baca artikelThangka Buddha Perubatan: bagaimana warna biru suci dilukis