Van India tot Vietnam: de reis van de Medicijnboeddha
Een figuur die bij elke etappe van naam, kleur en rol verandert: India, Tibet, China, Korea, Japan, Vietnam en Zuidoost-Azië.
Misschien heeft geen enkele andere Boeddha zoveel gereisd zonder van geest te veranderen. Hier volgen de belangrijkste etappes, met in het achterhoofd dat historici over veel punten nog debatteren.
India en Centraal-Azië
De Boeddha verschijnt in mahayanateksten in het eerste millennium. Het manuscript van Gilgit, uit de 6e–7e eeuw, toont dat de tekst in Noordwest-India circuleerde. Monniken en kooplieden droegen haar langs de oases van de Zijderoute.
China
De soetra werd al in de 4e eeuw vertaald en de cultus ontwikkelde zich onder de Sui en Tang. De muurschilderingen van Dunhuang (zie het oostelijke zuivere land) getuigen ervan. In veel tempels zit Yaoshi Fo in een drie-eenheid met Shakyamuni en Amitabha. In verscheidene Chinese gemeenschappen is een feestdag aan hem gewijd, de 30e dag van de negende maanmaand (de datum verschilt per tempel).
Korea
Yaksa Yeorae wordt sinds de Silla-periode vereerd, en er zijn veel Yaksajeon-hallen in Koreaanse tempels. Een mooi schilderij uit de Goryeo-tijd (14e eeuw), bewaard in Banshō-ji in Nagoya, wordt op deze site weergegeven.
Japan
De cultus kwam in de 7e eeuw aan, met de stichting van Yakushi-ji en Hōryū-ji. De Tendai- en Shingon-scholen maakten hem tot een belangrijke figuur, en Japan heeft nu duizenden aan Yakushi gewijde tempels. Lees Yakushi-ji en de Yakushi-tempels.
Tibet, Mongolië, de Himalaya
In Tibet is Sangye Menla verbonden met de Tibetaanse geneeskunde. De medische traditie leert dat de Vier Tantra’s door de Boeddha werden geopenbaard in de gedaante van de Geneesmeester, in een paleis van licht dat Tanaduk heet. De grote medische hogeschool van Lhasa, de Mentsikhang, werd in 1916 gesticht door de 13e dalai lama. Mongoolse kloosterlijke medische scholen (manba datsan) zetten deze band voort, en in Mongolië is de Boeddha Otoch Manla.
Vietnam
Phật Dược Sư wordt vereerd in Vietnamese pagodes, waar de soetra in het Vietnamees en in Sino-Vietnamees wordt gereciteerd. Hij is een Boeddha die sterk aanwezig is in de ceremonies van het jaar, en zijn beelden staan naast die van Amitabha.
Angkor: de koning en de ziekenhuizen
In Cambodja is de Khmer-koning Jayavarman VII (eind 12e eeuw), volgens de stèle van Ta Prohm, bekend als iemand die een zeer groot aantal ziekenhuizen liet bouwen (er worden er 102 genoemd). De Medicijnboeddha wordt daar aangeroepen, en beelden van hem zijn gevonden in kapellen van deze ziekenhuizen. Het is een van de duidelijkste voorbeelden van het verband tussen deze Boeddha en concrete wederzijdse hulp.
En elders?
De figuur is ook aanwezig bij de Buriaten, de Newar van Nepal en in Bhutan. Elke streek voegde zijn eigen kleuren toe. De winkels van de wereld verzamelen ambachtslieden uit deze landen.
Bronnen
Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979); Janet Gyatso, Being Human in a Buddhist World (2015); inscriptie van Ta Prohm (stèle van Jayavarman VII); Dunhuang Academy. Verscheidene data (plaatselijke cultussen, feesten) komen uit de traditie en verschillen van tempel tot tempel.
Artikel lezenSpirituele gezondheid en geneeskunde: wat de Medicijnboeddha belooft, en wat niet