Mga simbolo at alamat: ang mangkok, ang myrobalan, ang araw, ang buwan at ang labindalawang heneral
Bawat detalye ng larawan ng Buddha ng Medisina ay may kuwento. Tinutulungan ka ng maliit na gabay na ito na basahin ang mga simbolo.
Ang larawan ng Buddha ng Medisina ay isang mensaheng may kodigo, na binabasa ng mga deboto na gaya ng isang pahina. Narito ang mga pangunahing elemento. Gamit ang mga ito, ikaw na mismo ang makababasa sa susunod na larawang makikita mo.
Ang mangkok ng nektar
Sa kaliwang kamay, isang mangkok (o, sa Hapon, isang garapon ng pamahid). Para sa ilan, ito ang mangkok ng limos ng monghe, simbolo ng kasimplehan; para sa iba, ang nektar ng imortalidad (amṛta), na kumakatawan sa karunungang nagpapaginhawa. Sa mga thangka, kadalasang asul ito, gaya ng katawan ng Buddha.
Ang myrobalan (arura)
Ang sanga ng myrobalan na hawak ng kanyang kanang kamay ay isang tunay na prutas: Terminalia chebula, malawakang ginagamit sa medisinang Indian (Ayurveda) at Tibetano. Tinatawag ito ng mga teksto na «hari ng mga gamot». Sinasabi ng tradisyon na iniaabot ng Buddha ang isang sanga sa mga tumatawag sa kanya, larawan ng pagbibigay.
Ang araw at ang buwan
Dalawang bodhisattva, sina Sūryaprabha (Nikkō) at Candraprabha (Gakkō), ang madalas na umaalalay sa kanya. Sinasagisag nila ang liwanag ng araw at ng gabi, kalinawan at kahinahunan: sinasamahan ang mga nagdurusa sa araw man o gabi. Sa mga triad na Hapones, sila ay dalawang balingkinitang pigura sa magkabilang panig ng nakaupong Yakushi.
Ang labindalawang heneral ng langit
Ayon sa sutra (bersiyon ni Xuanzang), labindalawang dakilang heneral na yakṣa, bawat isa'y may 7,000 tagasunod, ang nanatang ipagtanggol ang mga nagpaparangal sa Buddha. Nag-iiba ang mga pangalang Sanskrit; sa Hapon, kilala sila bilang Kubira, Basara, Meikira, Antira, Anira, Sandira, Indara, Haira, Makora, Shindara, Shōtora at Bikara. Sa Hapon, itinugma sila sa labindalawang hayop ng sodyak at sa labindalawang oras. Ang labindalawang heneral na luwad ng Shin-Yakushi-ji sa Nara, mula ika-8 siglo, ay obra maestra ng ganitong uri.
Ang lotus at ang buwan
Nakaupo ang Buddha sa isang lotus at isang disko ng buwan, mga simbolo ng kadalisayan at kalinawan ng isip.
Ang asul
Tingnan ang artikulo tungkol sa lapis lazuli: hindi palamuti ang asul, ipinapahiwatig nito ang linaw at lalim.
Ang ilawan ng Bundok Hiei
Sinasabi ng isang alamat na Hapones na si Saichō, tagapagtatag ng Enryaku-ji, ay nagsindi ng apoy sa harap ng Yakushi ng templo na hindi kailanman tumigil sa pagliyab. Nang wasakin ni Oda Nobunaga ang templo noong 1571, sinasabing iningatan ang apoy sa ibang templo, ang Risshaku-ji sa Yamagata, na kalaunan ay nagbalik nito. Isa itong tradisyong pasalita, na dapat ihain bilang ganoon.
Isang anekdotang ikonograpiko
Sa Hapon, ang pinakamatatandang Yakushi, gaya ng mga mula ika-7 siglo, ay karaniwang walang garapon ng gamot sa kamay: kumalat ang katangiang ito kalaunan, mula sa panahong Heian, ayon sa mga historyador ng sining.
Mga sanggunian
Sutra ng Buddha ng Medisina (Xuanzang, Taishō 450); mga talaan ng Shin-Yakushi-ji; Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979). Inihaharap ang mga alamat bilang alamat at hindi bilang tiyak na katotohanan.
Basahin ang artikuloAng thangka ng Buddha ng Medisina: kung paano ipinipinta ang sagradong asul