Sutra Buddha Perubatan: kisah sebuah teks yang mengembara
Sebuah manuskrip kulit kayu birch, seorang sami pengembara, seorang penterjemah tetamu: bagaimana sebuah sutra dari India menjadi salah satu teks yang paling banyak dibaca di Asia Timur.
Teks itu bermula di Vaishali, sebuah bandar India purba. Buddha berada di sana bersama perhimpunan besar sami, bodhisattva, raja dan makhluk dari setiap dunia. Bodhisattva Manjushri bangun dan memohon beliau menceritakan sifat-sifat seorang Buddha lain, jauh di timur, yang namanya akan menjadi bantuan dalam kesusahan bagi makhluk generasi akan datang. Buddha bersetuju: inilah permulaan Sutra Buddha Perubatan (Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabharāja-sūtra).
Apa yang diceritakan sutra
Teks ini pendek dan mengikut pelan yang mudah. Pertama, huraian tentang Buddha di sebuah negeri yang jauh dan dua belas ikrar agungnya. Kemudian huraian tentang tanah sucinya, bodhisattvanya dan faedahnya. Akhir sekali, nasihat praktikal: cara memuliakan-Nya, cara membaca nama-Nya, persembahan apa yang perlu disediakan. Menjelang akhir, seorang bodhisattva bernama Penyelamat (Jiutuo, dalam versi Xuanzang) bertanya kepada Ananda tentang “sembilan kematian sebelum waktunya” dan apa yang boleh dilakukan untuk mengelakkannya. Ritual yang diterangkan (pelita dinyalakan, panji digantung, persembahan) dikemukakan sebagai cara membangkitkan kebaikan hati dan kebijaksanaan, dan menghormati kenangan orang yang telah meninggal.
Manuskrip yang ditemui berhampiran Gilgit
Pada 1931, penduduk tempatan berhampiran Gilgit, di Karakoram, secara kebetulan menemui sekumpulan manuskrip kulit kayu birch dalam sebuah stupa yang musnah. Manuskrip itu dalam bahasa Sanskrit, dengan tulisan yang dipanggil “Gilgit-Bamiyan”. Antaranya ialah Sutra Buddha Perubatan. Ia disunting pada 1939 oleh Nalinaksha Dutt dalam siri Gilgit Manuscripts, dan ia versi Sanskrit tertua yang diketahui. Ini kejutan yang indah: teks yang hanya dikenali melalui terjemahannya itu benar-benar wujud dalam bentuk ini di India atau di sempadannya.
Terjemahan Cina
Di China sutra itu diterjemahkan beberapa kali. Versi awal, yang dikaitkan dengan Shrimitra, bertarikh abad ke-4. Dharmagupta memberikan versi lain pada 615, di bawah dinasti Sui. Yang paling terkenal ialah versi Xuanzang pada 650, oleh sami yang merentasi Asia Tengah dan India untuk membawa pulang teks; ia menjadi asas kebanyakan bacaan di China, Korea, Jepun dan Vietnam. Pada 707 Yijing, sami pengembara lain yang pulang dari India melalui laut, menawarkan versi yang lebih panjang yang menghuraikan bukan satu tetapi tujuh Buddha Perubatan. Terjemahan ini disimpan dalam kanon Cina (Taishō 449 hingga 451).
Teks di Tibet
Teks itu juga disimpan dalam Kangyur Tibet, di mana wujud kedua-dua versi “satu Buddha” dan versi “tujuh Tathagata”. Lapan Buddha Perubatan, yang imejnya menghiasi begitu banyak biara, datang daripada tradisi ini.
Mengapa ia begitu berjaya
Dalam masyarakat yang penyakit, kemiskinan dan peperangan dekat dengan setiap orang, seorang Buddha yang ikrarnya menjanjikan bantuan, makanan, pakaian dan keadilan berbicara kepada semua. Di Jepun, doa untuk isteri seorang maharaja melahirkan Yakushi-ji pada 680; kisahnya ada dalam artikel tentang Yakushi-ji.
Membaca sutra hari ini
Terjemahan wujud dalam bahasa Perancis dan Inggeris, dengan ulasan; anda akan menemuinya dalam bahagian buku. Bacaan sepintas lalu mengambil masa kurang sejam. Sutra ini dibaca seperti doa, bukan risalah perubatan: lihat artikel tentang kesihatan rohani.
Sumber
Nalinaksha Dutt, Gilgit Manuscripts, jil. I (Srinagar, 1939); Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979); Taishō Tripiṭaka 449–451. Tarikh terjemahan tertua ialah pengaitan oleh tradisi.
Baca artikelDua belas ikrar Buddha Perubatan, satu demi satu